“扯淡碑”是淇縣名勝之一，原在北關八角樓西祖師廟內，文革中被推倒砌在農機公司井臺上，1984年4月遷入摘星臺公園，并復制完好。碑身高1.78cm寬86cm，厚18cm，碑座寬102cm,高15cm。碑圓首上端一行橫字，再不來了。下面是兩個醒目大字：扯淡。這就是“扯淡碑”的名稱的由來。中間豎刻一行大字：泰極仙翁脫骨。其左右兩邊小字為：翁燕人，水木氏明末甲申訪道云夢修真，事跡已詳載甲申記矣，予等不敢再贅翁；生不言壽，莫考其紀，或曰一十有二紀卒，曰然四空門人，清琴棋書畫，抱病老人立。碑陰三行行草銘文，中間大字為：為善最樂。左右兩側小字是：不負三光不負人，不欺鬼神不欺貧；有人問我修行法，只在虛靈自然間。此碑雖不高大，造型又不奇特，做工又不精湛，卻聞名遐邇，來淇觀賞者絡繹不絕。這是為什么？因其上有“扯淡”二字。相傳墓主人叫沐懷古，是明朝一個忠臣，因受朝中奸臣陷害，全家問斬，其仆人念其是忠臣，愿替主死。沐懷古得以化裝成一個道人，擔兩棵松樹逃出北京，來到淇縣最后在北下關祖師廟內定居下來。但思念親人和仆人。建造了一個的八角樓，當想他們時，便登樓
向北遠眺，以示安慰。年復一年，春去秋來老將至，他感到報國無門，報仇不能，空活一世，臨死前提筆寫下“扯淡”二字，并寫下前面所寫的碑文。

    這是一個美麗的傳說，可惜《淇縣志》上沒有記載，又沒有其它文獻資料可查，所以不能作為依據，只能就碑文加以剖析，談談我們的愚見。

    剖析碑文與美麗的傳說，格格不入。碑文好像是大徹大悟之語，實則是文字游戲而已，因其藏頭露尾　，撲朔迷離，使許多人對它產生了興趣，多粉飾溢美之詞，而抹拋開了碑文本身。

    現就主要碑文剖析如下：“翁燕人水木氏’即墓主人是北京人，姓沐，叫什么名字不知道，道號‘泰極仙翁”。“生不言壽，莫考其經，或曰一十有二紀卒。”紀是古代計年的單位，十二年為一紀，那么沐氏活了144歲。什么時候到淇縣呢？“明末甲申訪道云夢修真”，明末甲申當是明代崇禎甲申17年，即公元1644年到淇縣云夢山修造。“事跡已詳載，甲申記矣，予等不敢再贅。”審對身世有意回避，并道出了沐氏來云夢的隱情。明末甲申正是李自成農民起義軍攻入北京，崇禎皇帝吊死煤山，明朝滅亡的時候。就是這一驚天動地的大事，故“予等不敢再贅”。在這個時候跑到淇縣“云夢修真”，正說明沐氏懾于農民運動的聲威不得已而為之。也告訴我們他的身世，不是明朝勛臣沐英的后裔，就是統治階級的一員。因農民起義，不僅推翻朱姓皇帝，同時也把統治階層打翻在地。這就觸犯了沐氏的利益。破壞了他們的人間天堂，花天酒地的奢侈生活。所以他們農民起義恨之入骨，怕得要死，為了躲避“災難”，才到云夢這個“世外桃園”棲身，伺機東山再起，奪回已失去的天堂。但歷史的車輪不會倒轉，盡管他活了144歲，也不能達到其目的。因此道號叫“泰極仙翁”也就不足為奇了。“泰”是易卦名，乾上坤下，為上下交通之像。否與泰是對立的兩個概念和兩種境界。既然是“泰極”就要走向其反面，泰極否來，非常合乎自然辯證法。由于對農民起義的刻骨仇恨和不滿產生的消極避世思想，是再明顯不過了。碑上的“再不來了”，“扯淡”，相傳為沐氏生前所撰，這完全是可能的。因為李自成起義使他從天堂上跌落下來，訪道云夢再作掙扎又不如愿，最后只得發出徹底的絕望悲鳴。

    人有哽把“扯淡碑”和“一捧雪”拉扯在一起，純屬子虛烏有。這樣既輕率又不嚴肅。單從時間上分析根本就不照號。“一棒雪”寫的是明朝中期嚴嵩（1480—1596）、嚴世蕃殺王忬的事件；“扯淡碑”卻是明末甲申（1644年），他自成起義軍浩浩蕩蕩進北京，沐氏逃出，跑到“云夢修真”之事。把不同歷史時期的人物硬拉到一起，還有什么歷史的真實性呢？至于其它的情節更是風馬牛不相及。

    從以上剖析來看，“扯淡碑”從一個側面真實地反映了明末農民起義的偉大的力量，推翻了明王朝，震懾了整個封建統治階級。從這個意義上講，“扯淡碑”仍不失是一件珍貴的歷史文物，它從反面為我們研究明末歷史，提供了實物資料。