張國(guó)軍（1953-），男（漢族），鶴壁職業(yè)技術(shù)學(xué)院藝術(shù)系副教授、鶴壁書畫藝術(shù)研究院院長(zhǎng)。��

    摘要：河南浚縣泥玩具是民族文化的一種積累，是民間藝人長(zhǎng)期置身于自然生活觀察認(rèn)識(shí)事物的感悟。浚縣泥玩具造型樸拙，內(nèi)容豐富，風(fēng)格各異，色澤鮮艷，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色。��
        
    關(guān)鍵詞：浚縣；民間泥玩；初探��

     一、民間泥玩源遠(yuǎn)流長(zhǎng)��

    民間藝術(shù)是民族文化的一種積累，是民間藝人置身于自然生活，對(duì)物象認(rèn)識(shí)的結(jié)晶。我國(guó)民間泥玩的發(fā)展有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，1978年我國(guó)考古學(xué)家在山東膠縣三里河大汶口文化遺址進(jìn)行發(fā)掘時(shí)，灰炕中發(fā)現(xiàn)一只長(zhǎng)約7厘米的陶豬,捏制粗糙，僅具雛形。它既不是墓中的隨葬品，又沒有其他實(shí)用意義，很可能是一件偶然燒過(guò)的泥玩具。20世紀(jì)80年代在浙江傘姚河姆渡文化遺址出土有陶豬、陶羊，距今約5500多年，這些原始社會(huì)時(shí)期的小陶豬、陶羊，形體雖小，形態(tài)各異，可以說(shuō)是迄今發(fā)現(xiàn)最早的民間泥玩具。��
        
    我國(guó)有關(guān)泥玩具的最早文獻(xiàn)記載，見于東漢王符《潛夫論·浮侈篇》：“或作泥車瓦狗、馬騎倡俳諸戲弄小兒文具以巧詐”。全國(guó)各地出土的古代泥玩很多，有雞、狗、羊、虎等題材。據(jù)史料記載：湖北天門鄧家灣青龍泉龍山文化遺址出土的紅陶狗、猴、象等動(dòng)物、黑龍江寧安鶯嶺曾出土有陶塑豬、狗、熊，形體雖小形象生動(dòng)。河南鄭州二里崗出土商代泥玩具有陶虎、陶羊、陶豬、陶魚，皆用捏塑加錐劃的方法制作，形象樸拙特征鮮明。此外，河南輝縣百泉曾出土有東漢陶塑母子羊，廣州大元崗出土有西漢的陶臥牛等，造型簡(jiǎn)練生動(dòng)，都極富有生活情趣。充分體現(xiàn)了我國(guó)先民在塑造動(dòng)物神態(tài)形象方面的技藝。��
        
    河南浚縣城東二里地的楊玘屯，這里全村幾乎家家都精于泥塑。素有“泥玩具之鄉(xiāng)”之稱。據(jù)傳隋末李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍破黎陽(yáng)倉(cāng)時(shí)，與隋軍在同山相遇，兩軍激戰(zhàn)，隋軍大敗，瓦崗軍將士也傷亡殘重產(chǎn)勁卒良馬多死，士卒疲病”。李密部將領(lǐng)楊玘奉命收容疲病士卒扎寨金堤(今楊玘屯)，屯兵墾田，休養(yǎng)生息。軍內(nèi)有會(huì)捏泥人的士卒，在稼穡之余，常捏制一些鴣鴣鳥，戰(zhàn)馬，騎馬人等以懷念陣亡將士，留戀疆場(chǎng)馳騁之情。由此捏制泥玩的手藝流傳至今。每逢浚縣正月、八月古廟會(huì)，只要你身臨此地便可在街頭巷尾看到很多身著農(nóng)村服飾的婦女、小姑娘，有的挎著藍(lán)筐，有的托著盤子，有的推著三輪車在街頭賣泥玩具。由于浚縣泥玩具內(nèi)容豐富，造型古樸，風(fēng)格各異，紋飾色彩鮮艷，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，不僅逗兒童玩耍喜歡，成年人也感到美不勝收，爭(zhēng)相挑選存玩。泥玩具中分“泥貨”、“燒貨”兩種，凡是需用嘴吹的泥玩哨，一般都要經(jīng)過(guò)低溫?zé)�制后再施彩�?ldquo;燒貨”。未經(jīng)燒制晾干的泥塑干后再施彩刷漆為“泥貨”。浚縣泥玩的種類很多，根據(jù)內(nèi)容形式可歸納為“鳥類泥玩”、“動(dòng)物泥玩”“人物泥玩”三大類型。��

    二、河南浚縣泥玩具的藝術(shù)特征��
 
    1、飛禽泥玩渾厚樸拙。浚縣泥玩具多為泥胎，隨手捏制晾干施彩、罩漆即成。在題材方面，除傳統(tǒng)的泥斑鳩(泥咕咕)、泥飛燕外，還有泥公雞、泥孔雀、泥鳳凰、泥雁、泥鴛鴦等。體積小的一)二寸，大的五六寸，造型簡(jiǎn)練豐滿，淳樸生動(dòng)。色彩有的黑色鋪底，簡(jiǎn)潔明快，有的大紅大綠，施以彩繪，色澤艷麗。紋飾多以花草為主，在背部、胸部、頸部運(yùn)用理想的裝飾手法，概括簡(jiǎn)練，有的似花，有的似草，有的似花片，筆法簡(jiǎn)潔生動(dòng)有趣，裝飾性很強(qiáng)，具有濃厚的民間地方藝術(shù)特點(diǎn)。如被譽(yù)為民間藝術(shù)家王藍(lán)田先生，已八十六歲的高齡，他仍在民間藝術(shù)上不斷探索，他手下的作品無(wú)論是人物，動(dòng)物還是飛禽，樣樣生動(dòng)有趣，造型概括簡(jiǎn)練，表現(xiàn)手法注重夸張，有的追求豐滿樸厚、有的注重姿態(tài)雄健，施彩簡(jiǎn)潔明快，形成一種獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，深受人們的喜愛。��
         
    2、動(dòng)物泥玩簡(jiǎn)潔生動(dòng)。浚縣動(dòng)物泥玩題材表現(xiàn)極為廣泛：“泥獅子”、“泥猴”、“泥馬”、“泥狗”、“泥老虎”，還有民間傳說(shuō)中的“獨(dú)角獸”、“麒麟”等。造型手法極為簡(jiǎn)練、風(fēng)格淳樸、生動(dòng)傳神。在色彩上多以紅、黃、綠、白為主，有的注重重彩描繪，給人以鮮艷明快之感。有的追求樸實(shí)的風(fēng)格，不加渲染，保持著原始的泥土色澤，給人以簡(jiǎn)樸美感。在浚縣眾多民間藝人之中，最具有代表性，當(dāng)數(shù)著名民間藝術(shù)家張希和先生，他以自己的聰明才智和辛勤努力，在浚縣傳統(tǒng)泥玩具泥咕咕的基礎(chǔ)上，不斷大膽探索，另辟溪徑，以擅長(zhǎng)捏泥猴形成自己的獨(dú)特風(fēng)格而名揚(yáng)海內(nèi)外，并贏得“泥猴張”的聲譽(yù)。��
        
    張希和以其敏銳的觀察力，善于抓著對(duì)象的本質(zhì)特征，以豐富的想象力和藝術(shù)的創(chuàng)造力為對(duì)象傳神，他手下的泥猴千姿百態(tài)、形神兼?zhèn)洹２⒁詳M人和漫畫的藝術(shù)表現(xiàn)手法融入人的喜、怒、哀、樂(lè)。在造型上對(duì)特別能體現(xiàn)個(gè)性特征的眼睛、嘴巴等部位進(jìn)行精雕細(xì)刻，用他自己的話說(shuō)“猴兒精，頭上功，不求形似，求神情”。對(duì)于猴子的軀體、四肢(腿)部分的表現(xiàn)注重動(dòng)勢(shì)，手法概括簡(jiǎn)練。因此，他捏出的泥猴有哭、有笑，有怒、有嬉戲、有沉思、有跳躍等情態(tài)各異。形式上有的似在勞作，有的似在促膝論道，有的在交頭接耳竊竊私語(yǔ)，形態(tài)生動(dòng)傳神，在浚縣眾多泥玩中張希和的泥猴己形成與眾不同的藝術(shù)特色。王藍(lán)田先生的動(dòng)物泥玩《泥馬》、《泥獅子》、《泥虎》、《泥麒麟》等小動(dòng)物造型抓其特征，注重夸張?zhí)幚怼Ｋ�捏制的小�?dòng)物有的在脛部有意拉長(zhǎng)夸張，給人以雄健之美，有的將軀體、腿部有意拉長(zhǎng)變形，給人以靈巧而富有韻律感之美。他的泥塑小動(dòng)物通過(guò)夸張、變形后，不僅沒有感到破壞形象的整體感，反而更加感到生動(dòng)有趣。在色彩方面，張希和的泥猴追求古樸的泥土原色，給人以淳樸之美。王藍(lán)田的泥玩動(dòng)物多以黑墨鋪底施彩，給人以簡(jiǎn)潔的艷麗美。兩種不同的藝術(shù)風(fēng)格，既體現(xiàn)了地域不同的民間藝術(shù)傳統(tǒng)，又具有濃厚的田園鄉(xiāng)土氣息。民間藝人以純樸的心，把民族文化的共性和鄉(xiāng)土藝術(shù)的個(gè)性注入作品之中，形成了不同的民間藝術(shù)特色。��
        
    3、人物類泥玩粗獷淳樸。人物陶塑在我國(guó)秦漢時(shí)期就已發(fā)展成熟，形式上有以表現(xiàn)軍事內(nèi)容為主的各種武士、騎士、射擊、步兵等兵馬俑。造型手法嚴(yán)謹(jǐn)，崇尚寫實(shí)，性格鮮明，神態(tài)威武，氣勢(shì)逼人。也有以反映民俗風(fēng)情為內(nèi)容的，如陜西西安白家口出土的“舞女俑”長(zhǎng)袖飄拂，舞步輕盈，體態(tài)極灑脫；四川成都天迥山出土的擊鼓“說(shuō)唱俑”，將民間說(shuō)唱藝人興高采烈，自我陶醉的神情刻畫的維妙傳神令人過(guò)目難忘山東濟(jì)南無(wú)影山漢墓出土的“雜耍俑”，以歡快熱烈氣氛為主題，形態(tài)各異。這類陶俑造型手法簡(jiǎn)練概括生動(dòng)傳神。秦漢時(shí)期的泥陶可以說(shuō)已發(fā)展到一個(gè)輝煌的時(shí)期。��
        
    浚縣泥人，大概始于隋朝，歷代民間藝人在繼承秦漢泥陶藝術(shù)的基礎(chǔ)上，不斷吸取無(wú)錫惠山泥人、浙江嵊州泥人和地方泥咕咕泥塑的藝術(shù)特點(diǎn)，不斷大膽嘗試探索創(chuàng)新，在藝術(shù)形式上逐漸形成一種具有濃厚的民間藝術(shù)語(yǔ)言體系。一是以浚縣民間藝人王藍(lán)田為代表的傳統(tǒng)表現(xiàn)形式，在內(nèi)容題材方面多為歷史人物、瓦崗軍英雄、戲劇臉譜，古典文學(xué)《西游記》、《水滸傳》、《紅樓夢(mèng)》、《列國(guó)傳》中的典型人物、擬人化的十二生肖等；在造型表現(xiàn)手法上高度概括簡(jiǎn)練，在藝術(shù)風(fēng)格上有的樸拙渾厚，有的雄健、風(fēng)趣盎然。如他捏制出的《西游記》系列人物中的唐僧、孫悟空、沙和尚、豬八戒，《水滸傳》系列人物中的花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵等均根據(jù)不同人的性格特點(diǎn)，運(yùn)用簡(jiǎn)練概括的表現(xiàn)手法，表現(xiàn)形式上“有密有疏”，“有高有低”，有變化，有夸張，大中見小，注重形象特征，神勢(shì)、情趣的塑造，逗人喜愛。擬人化的《十二生肖》人物，可稱為浚縣泥玩人物中精品，造型豐滿、渾厚、夸張，色彩描繪艷麗、明快。《戲劇臉譜》在泥塑中是一個(gè)傳統(tǒng)題材，常以不同的色彩表現(xiàn)出不同性格的人物特征，如紅色表示忠誠(chéng)，黃色表示憨厚、耿直，黑色表示正直。浚縣泥塑臉譜人物在黑色基調(diào)上根據(jù)不同性格特征搭配得很協(xié)調(diào)。泥塑不適應(yīng)于細(xì)琢，在吸取泥咕咕造型特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，又注意到作品的裝飾性、欣賞性和陳列的作用。二是以宋楷戰(zhàn)為代表富有思想性的青年民間藝人，他們思想活躍，放開手腳，擺脫傳統(tǒng)，大膽嘗試，主張自由創(chuàng)造，張揚(yáng)個(gè)性。在內(nèi)容方面，以揭示現(xiàn)代生活表現(xiàn)民俗風(fēng)情為主題，在藝術(shù)形式上吸取漢代民陶之營(yíng)養(yǎng)，運(yùn)用簡(jiǎn)練概括大寫意的筆法，抓住人物形象特征，大刀闊斧，概括簡(jiǎn)練，形態(tài)粗獷、豪放，從而塑造出一組組不同身份、不同年齡、不同神勢(shì)的玩童和農(nóng)民形象，如《賣瓜》、《理發(fā)》、《趕集》、《孩子王》、《歌唱家》等等。個(gè)個(gè)生動(dòng)有趣，栩栩如生，打破了浚縣傳統(tǒng)泥玩人物工整、面面俱到、著色一成不變的格局，從而贏得了民眾的好評(píng)，為浚縣民間泥玩藝術(shù)帶來(lái)了新的生機(jī)。
                                       
    三、河南浚縣泥玩形成其藝術(shù)風(fēng)格的主客觀因素��

    1、受原材料和生產(chǎn)方式的制約。浚縣泥玩主要原料是泥巴。為了預(yù)防折裂，在造型捏制中盡量減少和縮短泥坯的枝杈部分。如《泥雞》、《泥馬》、《泥燕》等飛禽動(dòng)物的腿部均被省略或與底座連結(jié)；《泥獅》、《泥虎》、《麒麟》的腿尾則變?yōu)榇侄獭Ｄ嗤嬗袝r(shí)也借用竹簽、鐵絲、絨毛等作為輔助材料，如《搖頭獅》、《泥老虎》的頭與尾用鐵絲連接，頭與軀干之間用絨毛隔開，形象非常生動(dòng)巧妙。浚縣泥玩又是一種彩塑，民間藝人有“泥玩具全在畫”之說(shuō)，所以泥胎只具簡(jiǎn)略的雛形，細(xì)部凹凸起伏大多不很明顯，主要需筆彩描繪。這就使泥玩造型必然是渾厚樸實(shí)，而不是玲瓏剔透。��
        
    泥玩已成為一種商品，是農(nóng)民的家庭副業(yè)，不僅要求產(chǎn)品美觀，還必須講究經(jīng)濟(jì)效益，為了減少著色遍數(shù)，多用黑色鋪底，用白、紅、黃、綠施彩，不用灰色和復(fù)色，因此色相和明度對(duì)比都較強(qiáng)烈。在彩繪過(guò)程中，涂色、勾線、開臉按家庭成員各自分工進(jìn)行。同樣的花紋和形象，莫不經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)次不容猶豫地迅速地描繪，所以筆觸和線條大都比較率直流暢。��
        
    2、受民族傳統(tǒng)藝術(shù)和欣賞習(xí)慣的制約。泥玩是民族文化的一種積累，是民間藝人長(zhǎng)期置身于自然生活觀察認(rèn)識(shí)事物的體驗(yàn)。因此泥玩的題材和形象都源于現(xiàn)實(shí)生活。藝人們常說(shuō)：“做戲劇人物，要去看戲中的生、旦、凈、末的形象和穿戴；做動(dòng)物要注意雞、狗、馬的神態(tài)。泥玩是給孩子玩的，只要好看就行，不能太真。因此藝人捏制出的作品不求形似，注重神似，有時(shí)進(jìn)行夸張。但這種夸張和裝飾又都有一定的限度，即所謂“做耍貨要合情合理，做什么要有什么樣，要有尺度，不能離了大譜”。如王藍(lán)田捏制的《泥雞》、《泥馬》均運(yùn)用浪漫手法夸大了頭部、頸部給人以英姿雄健之美。《泥獅子》、《泥老虎》在人們心目中是非常兇猛可怕的動(dòng)物，但經(jīng)過(guò)民間藝人的處理，就迥然不同了。對(duì)頭部進(jìn)行夸張)昂首、大張口，不僅顯得威武雄壯，眼神卻又勾畫得溫和、稚氣，變得十分可愛。彩繪方面，藝人對(duì)于一般花鳥認(rèn)為“花無(wú)正色，鳥無(wú)正名，畫花不易太復(fù)雜，取個(gè)意思就行”。具體說(shuō)“雞翅膀上畫朵花，動(dòng)物背土畫蜈蚣，鳥背上畫七點(diǎn)梅”等，這些表現(xiàn)手法，也就是傳統(tǒng)藝術(shù)特別重視的“不似之似”。��
        
    泥玩具還必須適帶有普遍性的民族欣賞習(xí)慣。例如：除了泥雞、泥狗、泥獅等捏出全形之外，泥人物、泥虎、泥猴等許多題材只在正面類似浮雕的雛形上描繪色彩，背面全然不施雕飾，這種省略不僅為了省工，而是一種最有概括性、表現(xiàn)力的審美習(xí)慣。又如泥人物的臉部常帶笑容，泥獅子、泥老虎也往往張開笑口，是由于人們都愛“喜相”。��
        
    3、為作者不同的藝術(shù)修養(yǎng)和不同的審美需求所決定。河南浚縣楊紀(jì)屯泥玩生產(chǎn)大多以家庭為單位，一個(gè)產(chǎn)地各家各戶的產(chǎn)品又互相影響，形成鄉(xiāng)土特色。在一定程度上又具有集體創(chuàng)作的性質(zhì)。然而不論創(chuàng)作或改進(jìn)，歸根結(jié)底都出于各個(gè)有才能的藝人之手。他們一方面自覺或不自覺地受著上述共性因素的制約，另一方面又繼承著家傳或師傳的某些獨(dú)特技法，而且又具有不同的藝術(shù)修養(yǎng)和個(gè)人喜愛。他們常說(shuō)“做耍貨沒有一定尺度，眼手就是尺棒，想著怎樣好看就怎樣做”，也就是并不遵循一種固定的程式，而是按照自己的審美觀點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)作。這就必然會(huì)把不同的個(gè)人主觀意識(shí)深入泥玩中去。��
        
    “想著怎樣好看就怎樣做”，也意味著必須讓購(gòu)買者感到好看。藝人在創(chuàng)作中，自然遵循著本鄉(xiāng)本土的風(fēng)俗習(xí)慣，同時(shí)也考慮到購(gòu)買者的不同層次，不同實(shí)用的范圍。過(guò)去泥玩的銷售的主要對(duì)象是兒童，現(xiàn)已擴(kuò)展到不同年齡、下同職業(yè)、不同層次的、成人玩賞。所以藝人不僅在題材內(nèi)容上、尺度上，而且在形式上也必須充分發(fā)揮自己的想象力和創(chuàng)造力，才能使作品富于變化，爭(zhēng)奇斗妍。這就促進(jìn)了個(gè)人風(fēng)格和鄉(xiāng)土特色的發(fā)展。由此可見，同樣的題材，由于作者觀念不同，社會(huì)經(jīng)歷不同，表現(xiàn)手法藝術(shù)風(fēng)格也大異其趣。
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    四、浚縣泥玩具前景瞻望��        
   
    1、觀念的改變。浚縣泥玩具初只是一種家庭手工藝，農(nóng)閑時(shí)作為家庭副業(yè)。隨著社會(huì)的發(fā)展，民間藝人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下觀念發(fā)生了根本變化，在制作工藝上民間藝人不斷嘗試改進(jìn)，現(xiàn)多捏制后采用低溫鍛燒，而后用墨色鋪底，施彩描繪，有的農(nóng)民已常年作為一種副業(yè)生產(chǎn)，為了適應(yīng)于市場(chǎng)的大量需求，將各種動(dòng)物造型先制作成泥模，而后燒焙成陶模，將泥土壓印成型、施彩批量生產(chǎn)。在尺度上由原體積二、三寸只供兒童玩耍的泥沽沽，現(xiàn)已擴(kuò)展到能滿足不同年齡、不同層次的成人玩賞，有的已進(jìn)入到家庭裝飾、陳列擺設(shè)行列之中。從而填補(bǔ)了浚縣泥玩具多年來(lái)只供兒童玩耍，不登大雅之堂的空白。��
        
    2、內(nèi)容的創(chuàng)新，市場(chǎng)的開拓。浚縣泥玩經(jīng)過(guò)市場(chǎng)的檢驗(yàn)，一些平庸的作品逐漸被淘汰力深受人們喜聞樂(lè)見，具有創(chuàng)新意識(shí)，形成個(gè)人獨(dú)特風(fēng)格的作品已打開廣闊的市場(chǎng)。如張希和千姿百態(tài)的泥猴，以浪漫的造型表現(xiàn)手法，生動(dòng)傳神。王藍(lán)田的泥馬、泥雞、泥虎造型手法簡(jiǎn)練，墨底施彩，生動(dòng)有趣。宋海文手下的雞、猴、十二生肖造型施彩吸取卡通漫畫藝術(shù)表現(xiàn)形式，全然是童話式的構(gòu)思，色彩濃重飽滿、艷麗。宋楷戰(zhàn)的人物造型粗獷豪放，均深受人們喜愛。近年來(lái)，張希和、宋海文兩位藝術(shù)家曾多次隨我國(guó)民間藝術(shù)代表團(tuán)出訪美國(guó)、泰國(guó)、日本、馬來(lái)西亞等國(guó)進(jìn)行藝術(shù)交流，作技藝表演，深得國(guó)內(nèi)外藝術(shù)家的好評(píng)，他們的作品已走出國(guó)門，遠(yuǎn)銷美國(guó)、日本、泰國(guó)、馬來(lái)西亞。國(guó)內(nèi)北京、上海、港、澳、臺(tái)市場(chǎng)也很受歡迎，暮名登門收購(gòu)、收藏隨日可見。��
        
    目前，在浚縣楊玘屯已發(fā)展個(gè)體泥塑生產(chǎn)業(yè)十幾家，他們均有不同的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)門路，泥玩具的制作已成為浚縣楊玘屯的經(jīng)濟(jì)支柱產(chǎn)業(yè)。在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中，浚縣民間泥玩藝人在藝術(shù)的道路上不斷開拓進(jìn)取，以飽滿的熱情不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)制作工藝，以適應(yīng)市場(chǎng)的需求。��

    參考資料：��

    [1]《中國(guó)美術(shù)史》，中央美院美術(shù)史系編著。��

    [2]《中國(guó)歷代泥塑》，人民美術(shù)出版社。��

    [3]《浚縣志傳略》，浚縣地方志編輯室。

    張國(guó)軍