在淇縣云夢山水簾洞的洞口，分別有三首古詩，我最喜歡。其中，《仙洞偶筆》是一方草書摩崖，而《詣水簾洞有感》則是一方行草碑刻。
 

仙洞偶筆(二首)
                                 
（ 一）
                 
盤古誰施開混針，斜穿山腹作仙心。
                 
我來洞代仙開口，心似山空古在今。
                                  
（二�ぃ�
                 
洞為仙人萬古留，泉滃仙髓帶云流。
                 
乘云愿灑泉為雨，飛潤閆浮四百州。
                                                
淇園懶云孫柱史（ 明 孫征蘭）

詣水簾洞有感
                  
天開玄竅授名賢，地涌靈泉在里邊。
                  
萬古水甘簾不卷，有誰讀易絕韋編?
　　　　　　　　　　　　           
萬歷癸未夏府通判龍門（明）竇文書

    在這三首詩中，我尤其對孫征蘭的兩首詩賞之不厭。有三個原因：一是孫征蘭和我是老鄉，都是河南省淇縣北陽鎮南陽村人。我記得在我上小學的時候，當地村民還挖過他的墓。因為年紀太小，不知道是為破“四舊”故意所挖，還是農民在種地的時候偶然發現。反正，我記得什么東西也沒有挖到。只有一塊厚厚的棺材板還沒有全部漚爛，當時我還和很多小朋友們好奇地在上面踩了踩呢。在我們村，大家都叫他孫老官兒。據說，他的墓并不是一個。至今，他的真墓可能還沒有找到。二是孫征蘭的字寫得非常漂亮。在淇縣摘心臺有他寫的“朝歌六七賢圣君故里”碑，在古靈山的山崖上也有他留下的墨寶，在云夢山還有一個地方叫孫家寨，不但名字與他有關，也有他寫的字。而且很多地方都是人跡罕至的地方。到如今，我也并沒有全部看到，更沒有深入研究。但是，從資料上看，每一處，都堪稱書法中的精品。三是孫征蘭的詩書俱佳。特別是的他的詩，我覺得不亞于他的書法成就。從詩中來看，孫征蘭絕對可以稱得上是一個文化造詣很深的飽學之士。
    
    關于《仙洞偶筆》，我其實一直是半通半懂。一個問題是，為什么他把水簾洞稱之為“仙洞”？因為在水簾洞的上方明確寫著“鬼谷先生隱處”，難道，在他心目中，鬼谷先生就是一個“仙人”？
      
    再一個問題也一直困擾著我。“飛潤閆浮四百州”是什么意思？后來，查資料才知道，所謂“閆浮”其實是“閻浮”的草寫。而閻浮是閻浮提的簡稱。那么什么是閻浮提呢？原來這是一個梵語。閻浮提是一樹名，生在印度，后來就變成印度的代稱，再后來又成了“大千世界”的意思。我看到資料上對其有很多解釋，但由于本人實在對佛學一竅不通，所以并不能全部理解。只知道，“提”原來竟是“州”的意思。這樣一來，閻浮提，其實也就是當時代指印度這個州了。
    
    從詩上來看，孫征蘭實為表現些洞的神秘。同時，也極形容鬼谷子作為“仙人”的乘云灑雨的超然本事。
    
    沒有到過水簾洞的人，是很難體會到這首詩的意境。只有到過的人，當你看到水簾洞“斜穿山腹”的氣勢，當你聽到仙泉井“泉滃仙髓”的奔涌，那是怎樣一種大自然的鬼斧神工呀。
    
    遺憾的是，像孫征蘭所描繪的水簾洞的這一美景，并不是一年四季都能看到。只有到每年的八九月份，當雨水充沛的時候，水簾也開始稠密了，泉源也“滃”出來了，那才真叫妙不可言。