我們現在看到的AAA級景區就是比干挖心處----摘星臺（摘心臺公園）。公園位于縣城中心，游覽面積為100畝，建有南北兩個大門，整體大門是仿明清建筑風格，紅墻碧瓦，氣勢雄偉。公園內的主要景點有殷少師比干殉難處----摘心臺、三仁祠、無耳朵獅子、活麒麟、陳婆造心經浮圖、超公和尚塔等景點十幾處，還有全縣著名的石麝香、碑碣都集中在碑林內，其魏、唐造像數件，如殷三仁碑、扯淡碑等這些石刻珍品是研究古代歷史和雕刻藝術的實物資料。好，下面就請大家跟隨我一起參觀游覽，每到一個景點，我都會給大家做以詳細介紹。 

 

　　看到這塊碑：殷朝六七賢圣君故都碑，是明代孫征蘭題寫的，這塊碑原來在淇縣縣城南關的驛道上,也就是現在所說的國道上,目的是為了告訴來往的行人,這里殷朝故都。據考證，殷朝七賢圣君指的是武丁、武乙、帝乙、帝辛、箕子、微子、比干,但為什么這里卻還留有“六七”這樣一個概數呢？這就提到了帝辛，帝辛即紂王。毛澤東對紂王的評價很高，說紂王是一個能文能武很有本事的人，著名的歷史學家郭沫若也曾評價紂王說：“統一神州賴此人”，可以說，古人對紂王的評價是很高的。但一部《封神榜》電視劇，卻把紂王演繹成為了一個驕奢淫逸、殘忍暴戾的昏君的代表。作者在題寫這一塊碑的時候，也考慮到了這一點，如果我們認為紂王是位賢君的話就是七位，不認為紂王是位賢圣君的話，就是六位了。所以孫征蘭在寫的時候，就留下了“殷朝六七賢圣君”。 

 

　　這里是警示亭。2000年，縣委、縣政府為教育后人、教育我們黨的干部，牢記歷史，牢記黨的優良傳統，以史為鏡，警鐘長鳴，在此建了警示亭，并安放了警示鐘，使每一位干部不能忘記為官一任，造福一方，反腐倡廉、廉潔自律，發揚全心全意為人民服務的精神。并在每年黨的生日這一天，組織全縣副科級以上干部在此敲響警示鐘，重溫黨的誓詞，進行警示教育。 

 

　　摘心臺：摘心臺是夯土土層，上層是殷商文化，下層是龍山文化，在《縣志》上有記載，摘心臺是紂王所建，是紂王和妲己觀朝涉、摘比干心處。以前叫摘星臺，意思是臺非常的高，有“危樓高百尺，手可摘星辰”的說法，伸手就可以摘到星文，所以得名。后來到了紂王晚年的時候，昏庸無道，殘害忠良，整天和妲己在臺上尋歡作樂，不理朝政，他的叔父比干看不慣他的所作所為，就到臺上勸諫紂王，苦諫三日不走，紂王非但不聽，反而惱羞成怒的對比干說：“都說圣人的心有七個孔竅，你自以為是圣人，我倒要看看你的心是什么樣子的。”說著就令衛士將比干剖腹挖心。后人為了紀念這位著名的愛國忠臣比干，就將摘星臺改名為摘心臺。1978年公布為縣級重點文物保護單位，1999年公布為省級重點文物保護單位。我們可以到上面看一下，這個臺子高13米，長90米，南北寬50米。臺上原來有摘星樓一座，巍峨壯觀，武王伐紂不久，被雷火擊毀。1999年，文物旅游局為加強摘心臺公園的保護和公園建設，投資50多萬元新修了城垛式保護墻、心星閣、忠烈坊、觀察室等，每年都有許多海內外專家、學者、林氏后代到摘心臺參觀、考察、尋根謁祖。1984年全國商史研討會、1987年中國殷商文化國際研討會、1999年東方文化中原尋根研討會、2001年全國鬼谷子學術研討會的專家學者，也都曾到此考察、觀光。 

 

　　我們看到這個牌坊是為了紀念比干而建造的，坊前“比干摘心處”碑，是著名學者、香港大學教授饒宗頤先生題寫的。忠烈坊始建于漢代，清朝末期民國初年毀于戰火，這是我們文物旅游局1999年依照原來格式重新建造的。對聯“剛之忠之仁之勇之，慘也酷也悲也傷也”是由河南省文聯副主席王鴻玉先生重新書寫的。背面楹聯：“道阻當時滴千載英雄之淚，名傳后世啟萬年忠孝之心“，是明代三仁祠墩禮義坊舊聯。 

 

　　請再往上面看，心星閣，心星閣是1999年新建的，它主要取自摘心臺的“心”和摘星臺的“星”而得名。高5.68米，長寬各4.5米。全部青石結構，設計精巧，風格獨特。四周的楹聯記述了商都朝歌的歷史滄桑。東面的對聯“心存社稷德昭天地，亭對紂窩氣貫長虹”描寫的是朝歌的古與今，此聯寫比干為國捐軀，其精神長存，“亭”指心星閣，東為淇河岸邊的紂王墓，“紂窩”指的是紂王墓，一般帝王的墓葬稱為“陵”，而紂王的墓陵被人稱為“紂王墓”，老百姓甚至稱其為“紂窩”，充分表明了人們的愛憎，對紂王荒淫無道的不滿情緒。北面的這副對聯寫的是“曳牛定夷中原統一有此事，宣淫施暴周漢以往無斯人”，此聯寫的是紂王的功與過。“曳牛”是說紂王力氣非常大，能倒曳九牛。“定夷”說的是紂王的功績，紂王曾經平定東夷，解放奴隸，開拓淮河流域和長江流域，促進北方文化向南方的傳播，對古代中國的統一和中華民族的發展有一定的功勞。當代的歷史學者郭沫若也曾說過：“這個人很了不起，對于中華民族的貢獻非常大。中華民族之所以向南發展，是紂王的功勞。”下聯說的是紂王晚年的荒淫，客觀的講紂王作為52年的帝王，很可能有驕傲的情緒，加上周朝統治階級的夸大其辭，因此把紂王宣揚成了昏君的代表。至于紂王的功過是非，還是留待后人繼續研究、探索吧。西邊的楹聯是“急管嘈嘈十指獨掩弟子目，禾黍漸漸千古絕唱麥秀歌”。寫的是朝歌的興與衰，當年孔子的弟子顏回、子路、宰予等驅車出游，宣傳周禮雅樂，路過一個地方，天色已晚，本該住下，但顏回聞聽此地是朝歌，忙命車夫催馬快跑，弟子們也紛紛用手捂住眼睛，不視“兇地”，但唯有被孔子斥為“朽木不可雕也”的宰予不肯捂眼，對著淇河岸邊載歌載舞的紅男綠女左顧右盼，子路發現之后，一腳把他從車上蹬了下來。我們可以想想，如果子路沒有從指頭露縫偷看，怎么知道宰予沒捂眼睛？無獨有偶，之后還有一件“墨子回車”事件，在《淮南子》、《水經注》等古籍中，也都記載有此事。戰國初，作為宋國大夫的大思想家墨子，坐著不加彩繪的黑色馬車，帶著學生到各國游說，途經衛國，詢問前邊是什么地方，學生答曰：朝歌。墨子一聽是殷紂王的舊都，是產生“新聲靡樂”、“鄭衛之聲”的地方，大驚失色，如遇不祥之物，趕緊命令車夫調轉車頭繞道而行。弟子掩目也好，墨子回車也罷，何等迂腐、愚蠢！其實，他們一是太乏文采，二是故作姿態。下聯著重介紹箕子朝拜周王返回路過朝歌，傷感于商朝的滅亡寫下了中國第一首文人詩《麥秀歌》傳世，關于箕子的生平事跡，呆會兒三仁祠，會給大家再作以詳細的介紹。南邊的這副對聯是“三仁慟地去國佯狂剖心后事師，一臺參天摘星觀涉折脛前車鑒”寫的是古朝歌的是與非，上聯是寫微子、箕子、比干他們三個愛國忠臣為國躹躬盡瘁，為后人留下千古佳話，下聯寫紂王和妲己在這里尋歡作樂，殘害老百姓的一種殘酷手段，站在心星閣上向西南眺望，有一條小河，原名陽河，也叫澳水，但后因紂王的緣故改名為折脛河，一直沿用到今天。當年初冬的一個早上，紂王和妲己登上摘星樓，舉目四望，見有兩個樵夫擔著柴涉水過河，那個年老的擔著柴坦然的過去了，而年少的幾次將腿伸進去又縮了回來，紂王好奇的問妲己：“為什么年老的不怕冷，而年少的怕冷”。妲己漫不經心的回答：“年老的骨髓充沛，所以不怕冷，年少的骨髓尚虧，自然怕冷。”紂王卻不相信，妲己就命衛士將兩個樵夫的股脛折斷，來驗證她的話，后人為了紀念那兩個無辜的樵夫，就將那條小河改名為“折脛河”。 

 

　　這個塔是“陳婆造心經浮圖”，原來在淇縣不遠處的良鄉村天寧寺內，這是馳名的唐代石刻藝術珍品。此塔創建于唐開元九年，1963年公布為省級重點文物保護單位。“陳婆”是指老年婦女，“心經”是佛經，“浮圖”是石塔的意思，意思是說老年婦女集資修建的這個石塔。塔心室后壁雕有一佛兩菩薩，塔身一共是七層，俗話說的好，救人一命，勝造七級浮圖，它指的就是這個意思。 

 

　　我們看到的這個雕塑是麒麟壁，雕于明正德元年，原來是三仁祠門前的一塊照壁。麒麟是我國古代傳說中四大吉祥動物之一，因為箕子，微子、比干是殷紂王時的保國忠臣，德高望重，所以在創建三仁祠時建此壁。相傳在建造麒麟壁的時候，人們紛紛積金獻寶，使麒麟變了日行千里，能夠驅妖降怪的“活麒麟”。當年淇縣常受洪水災害，麒麟就將洪水全部吸于肚中，使全城人民免受災害。后來有盜賊盜寶，將麒麟肚子里的寶物盜走，活麒麟又變成了石麒麟。 

 

　　超公和尚塔原來在古靈山寺，1981年從巖內挖出運至摘心臺公園。該塔是青石雕造的圓塔，總高2.75米，由塔基、塔身、塔剎三部分組成，此塔沒有經年銘文，但從1974年該塔旁出土的超公禪師石棺上銘文，可知此塔建于金大定二十八年，塔的形制與技藝在古建筑和石刻藝術方面具有重要的研究價值。 

 

　　請大家隨我看一下淇縣的四寶之一，“沒耳朵獅子”。 

 

　　在我們淇縣有四寶：“牛抵日、狗咬云、沒耳朵獅子、活麒麟”，我們看到這對石獅就是著名的無耳朵獅子。這對獅子雕于明代萬歷三十六年，有一位能工巧匠刻出來的東西非常形象，栩栩如生，可是他刻出來以后，人們一看沒有耳朵，都開始大笑這位刻將，這位刻將為了彌補自己的過失，就在這個獅子的底座上刻了“牛抵日、狗咬云”的兩個典故，“牛抵日、狗咬云”的兩個典故是淬在四川一帶的故事，那一帶久陰少晴，經常看不見太陽，偶爾太陽出現了，牛感到非常奇怪，搖動著兩個角，拼命向空中抵去，似乎要把這個怪物一頭抵掉，人稱“牛抵日”。劉備鎮守西蜀，那里四面環山，整天陰云遮日，偶爾云開日出了，狗就感到驚慌害怕，對天空中的烏云汪汪大叫，人稱“狗咬云”。這兩個典故告訴人們，不要人云亦云，要有自己的獨創精神，這樣才能見怪不怪。這對石獅沒有因為無耳朵而失去它的姿色，反而因為無耳朵而聞名于世了。真是“無心插柳柳成蔭”。 

 

　　三仁祠建于明正德十六年，明嘉靖十三年，清乾隆七年重建，為紀念比干、箕子、微子之德行，文物旅游局于1995年依舊修建。并有原中央辦公廳副主任、中宣部副部長、著名學者林默涵題寫的“三仁祠”匾額。正殿門楹三間，內塑箕子、微子、比干座像。孔子曰：殷有“三仁”，指的就是箕子、微子、比干。比干是紂王的叔父，殷少師，因紂王晚年荒淫無道，比干勸諫紂王反而被剖腹挖心，他的夫人陳氏正懷有身孕，連夜逃至長林山，生下一子，追兵問孩子姓什么，陳氏急中生智，指林為姓，才逃過了這一劫難。武王伐紂后，封陳氏的兒子姓林，并取名堅，所以比干可以說是林姓的始祖。箕子也是紂王的叔父，官居太師，一位賢明正直的人。紂王晚年生活奢華，經常飲酒作樂。箕子心里十分的焦慮，他看到比干勸諫紂王反而被剖挖心，被逼無奈，就裝瘋賣傻，最后還是被紂王囚禁起來，武王伐紂后，箕子不愿做武王的臣民，帶領5000人飄洋過海，來到了朝鮮國，建立了朝鮮。現在朝鮮有箕子廟、箕子林，并著有文人詩《麥秀歌》傳世。微子是紂王的哥哥，按理說繼承王位應該是長子，為什么會由紂王來繼承呢？因為微子的母親不是正室，而紂王的母親是正室，再加微子性格優柔寡斷，遇事不能自決，而紂王從小就勇武果斷，深得父皇的喜歡，所以王位就由紂王來繼承了，微子也不愿做武王的臣民，他抱著商朝的祭器離開了朝歌，來到了宋國，是孔、宋、朱等姓的始祖。 

 

　　東廂房分別是比干、夫人陳氏、兒子林堅的塑像。 

 

　　西廂房是紀念箕子的場所，殿內墻壁上的彩繪描述的就是箕子的生平事跡，第一幅畫面是紂王早年執政時箕子進殿上奏的一個場景，當時紂王還是一個賢明的君主，對箕子的慷慨陳詞也是一幅洗耳恭聽的模樣，這個時期他們君臣一心，共同把國家治理得固若金湯，“紂王的江山——鐵桶一般”這句歇后語描述的也就是這個時期。但隨著城池的擴大、糧草的充足，紂王也日漸驕奢淫逸，在第二幅畫面上，我們可以看到，紂王對箕子的勸諫已是充耳不聞視耳不見，他懷抱美人拂袖而去。這時的紂王，還私設了許多酷刑，濫殺賢臣，大失民心。箕子看到比干勸諫反而被剖心而死，微子干脆帶著商朝的祭器離開了朝歌，感觸很多：君王有過錯，大臣應該勸諫他，勸諫不聽就逃離，那是宣揚君主的錯誤而計取自己的好名聲，我不忍心干這樣的事，于是在第三幅畫面上，我們可以看到，箕子披散著頭發赤著雙腳，操著一把古琴奔走在朝歌的大街小巷，彈奏時而悲憤時而激昂的曲調，開始裝瘋賣傻，紂王見他這樣，感覺他有損于皇室的威嚴,于是把他囚禁了起來。與此同時，以周武王為首的諸候們也聯合了起來，開始準備聲討紂王。公元前１０４６年，爆發了牧野之戰。第四幅畫面，牧野之戰后，紂王感覺自己氣數已盡，江山難保，于是來到了鹿臺舉火自焚，殷商王朝就此滅王。周武王建立西周王朝后，為安撫殷民，他親自去牢室里接出箕子，向其詢問治國之道，并許以高官厚祿，但有道是“忠臣不侍二主”，箕子不為所動。在第五幅畫面上，我們可以看到箕子不愿當周朝的順民，帶領5000殷商余民飄洋過海，來到了平壤，建立了箕子王朝。在那里，箕子創立了姓氏，并把先進的中原耕作技術帶了過去，他教民以禮儀風化，崇尚法制，使當時的社會達到了“路不拾遺、夜不閉戶”的繁榮景象。但隨著日月俱增，箕子也日漸思念自己的故鄉，第六幅畫面上，我們可以看到，就是他回來朝見周武王，路過朝歌時，看到昔日金壁輝煌的宮殿如今已成為了一片廢墟，并長出了綠油油的麥苗，觸景傷情，想起殷商失國的教訓和自己多年的遭遇，箕子奮筆疾書，寫下了千古絕唱《麥秀歌》。在《麥秀歌》中，箕子假借一個失戀的少女對美少年既依戀又無奈的心情，抒發了自己對紂王的情懷，情真意切，當時的殷商遺民聽到之后，也無不大感動得眼淚潸潸。 

 

　　我們看到這塊石碑，就是遠近聞名的扯淡碑，咱們都知道，一般的石碑上都刻有“萬古流芳、永垂不朽”等一些吉祥的話語，而這一塊石碑呢，卻因上面寫著“扯淡，再不來了”而聞名于世。碑上刻有“翁燕人，水木氏”，“翁”是指老人，“燕”指北京一帶的地方，“水木氏”是一個姓沐的人。“明末甲申訪道云夢修真”，明末甲申是明代崇禎十七年，也就1644年，李自成起義攻打北京，崇禎皇帝吊死煤山，明朝滅亡的時候。這個姓沐的人是一個勛臣的后代，李自成的起義破壞了他美好的前景，觸及了他的利益，破壞了他高門大屋、錦衣玉食的優裕生活。為了躲避這場災難，才到云夢山隱居，等待時機東山再起，奪回已失去的天堂，可是前進的車輪不可能倒轉，盡管他活了144歲的高壽，也沒有達到自己的目的，想想來到這個世上沒什么意思，臨終前寫下了“扯淡，再不來了”幾個大字，發出最后的悲鳴。這個扯淡碑雖然從反面記述了明代遺老遺少對歷史前進的不滿情緒，但也卻告訴我們一個顛撲不破的真理，任何力量也阻擋不了歷史的前進的，并為我們研究明末歷史提供了實物資料。 

 

　　1988年從淇縣的舊縣衙出土的這一方1928年的石碑，是時任縣令汪銘監所立，上面鐫刻的是馮玉祥的訓令：我們一定要把貪官污吏土豪劣紳掃除凈盡，我們誓為人民建設極清廉的政府，我們要為人民除水患，興水利，修道路，種樹木及做種種有益的事，我們使人人均有受教育讀書識字的機會，我們訓練軍隊的標準是為人民謀利益，我們的軍隊是人民的武力，馮玉祥當時任河南省督軍和省政府主席，生活儉樸，為政清廉，他曾用這樣的打油詩來描述自己：“吃的是泉水燉豆腐，穿的是國貨大粗布，飯后要走三千步，興來能讀百頁書”。縣令汪銘監把馮玉祥的訓令刻石立于縣衙，不是為了裝潢門面，也不是畏于馮玉祥的權勢，而是警示自己，為官一任，造福一方。 

 

　　好，摘星臺（摘心臺公園）的景點給大家介紹完了，歡迎各位有機會再到我們古都朝歌來作客。