老愚公昂首發誓言

長嘯一聲把山搬

咳喲咳喲把山搬

吼聲震天庭

感動眾神仙

合力又同心

移走兩座山

咳咳哪個呀咳，呀咳一個喲

    ——王屋琴書《中華神州》

    【開欄的話】

    山，自古以來被視為萬物產生之地，生命和靈力淵源于此。圍繞山，演化出各種禮儀和民間活動。山與人相遇，呈現出不同的性格。

    你的家鄉有座山？那你有多少回憶與山有關呢？它讓你開心，還是讓你五味雜陳？它滋養了你的童年，還是豐富了你的青春？

    別處再好的山，若與你無關，也只是個風景。只有家鄉那座山，讓心不能繞過。

    山不在高，有家，就是名山。

    山上山下，人居其中，山就活了，人也有了力量。

    首期“家鄉的名山”，請讀者與我們走進因愚公而揚名的濟源王屋山。

采訪手記：一情一物山中來

    夏秋之際，我們來到豫西的濟源，一場急雨給這酷熱中的采訪帶來了一絲涼意。這次我們要尋訪的是王屋山，為太行山一支脈，是豫、晉界山，因“狀若王者車蓋”而得名。迎著山門走去，故事也就開始了。

    傅斯年在20世紀初用“愚公移山”的故事來詮釋“民眾”“為公”“努力”的內涵，徐悲鴻在抗日戰爭期間以“愚公移山”的畫作喚起人民保家衛國的決心。1945年，在抗戰勝利的前夕，毛澤東把愚公的故事作為中共“七大”的政治主題，一個嶄新的愚公形象出現在國人面前。愚公移山的典故，就誕生在王屋山，幾千年過去了，愚公的后人們仍生活在這座大山里，樸實的山里人仍在續寫新的故事。

    “老漢生來脾氣倔/人送外號‘別倒山’/面對著太行與王屋/決心要移掉兩座山”，王屋山下，琴書藝人正在唱誦愚公的故事。他們口中的唱詞，出自文化學者王世平，他把瀕臨絕跡的王屋琴書重新搬回了舞臺。他是最初提議開發王屋山旅游景區的人，也是熱播網絡視頻《王世平說濟源》的主講人，力圖讓人們多了解濟源的文化。走進陽臺宮，王世平指著建筑物上的浮雕告訴我們，別處的對聯是書法作品，王屋山的對聯則是刻在石頭上的畫。

    另一個醉心挖掘王屋山文化的人叫樊雙旗，只要是和濟源文化有關的資料，他都找來研究，并善于把文字變為實物。他創辦了愚公移山文化產業展覽館，申報了六項非物質文化遺產：土炒饃、虎林面片、聶政劍、含象鏡、景震劍和濟源不翻兒。他開過拖拉機，也賣過汽車，后來去山上農家收土雞蛋、核桃、木耳到城市賣。他說，靠著王屋山，創意不斷，有一次村民家的樹根激發了他的靈感，他在樹根中加入石頭制成根雕，把“愚公移山”變成了濟源特色禮品。

    藥王孫思邈晚年隱居在王屋山中，采藥種藥，為民治病，把王屋山的饋贈傳遞給百姓。“愚公只會移山，我呢只會治病。”愚公村年齡最大的老中醫張義信，從醫56年，除了一個弟弟和兩個兒子，鎮里的很多中醫都是他的徒弟。張義信說，整座王屋山都是我的藥庫，四季都能采到管用的藥。

    愚公精神感染著一代代國人，王屋山的人更是傳承了這種精神。王屋山腳下的石素蘭和丈夫趙王栓每天起早貪黑，經營農家樂已經十年了，只有小學文化的她，把一雙兒女培養成了大學生。“兒子現在在上海，女兒在深圳，我沒什么文化，就像愚公一樣把希望寄托在子孫身上。”石素蘭害羞地說。 （攝影：蔣新軍 談 偉 閆匯芳）