國務(wù)院公布的第一批共518個(gè)國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，焦作市的嗩吶藝術(shù)和太極拳、懷梆、董永傳說榜上有名。這標(biāo)志著這幾項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正式列入了國家保護(hù)計(jì)劃。
      
    嗩吶藝術(shù)，這株焦作黃土地上盛開的藝術(shù)之花，如今已經(jīng)傳遍大江南北，蓬蓬勃勃地在全國各地生根、發(fā)芽、開花、結(jié)果。嗩吶藝術(shù)已經(jīng)成為廣大群眾慶典、儀仗等活動(dòng)中喜聞樂見的主要形式，也是戲曲、歌舞等表演中不可或缺的藝術(shù)形式。
      
    嗩吶來到焦作，是焦作人民的福氣，也是嗩吶的福氣。這是因?yàn)椋�焦作有一位舉世聞名的科學(xué)藝術(shù)巨星朱載堉(1536年~1611年)。他為了解決 樂律學(xué)的千載難題，不惜放棄爵位而孜孜不倦地奮斗一生，先后撰寫了《律學(xué)新說》、《樂經(jīng)古文》、《旋宮合樂譜》等20多部音樂著作。在他1606年完成的 輝煌巨著《樂律全書》中，運(yùn)用精密計(jì)算法完成了“新密法率”——十二平均律的計(jì)算，從而在人類歷史上第一次提出、解決了十二平均律理論原理。
      
    朱載堉既是獨(dú)步天下的科學(xué)藝術(shù)大師，又是長期深入民間和群眾打成一片的民間音樂家。他虛心向民間藝人學(xué)習(xí)，經(jīng)常參加民間鼓樂班的演奏，受到了民 間藝人和廣大群眾的熱烈歡迎。他通過組建同樂會(huì)、金鼓會(huì)，搜集整理了大量的曲牌、曲詞牌、鑼鼓經(jīng)，撰寫了《工尺譜》和《金鼓經(jīng)》。通過實(shí)踐，他運(yùn)用十二平 均律理論，對(duì)嗩吶的發(fā)音位置進(jìn)行了調(diào)整，并在嗩吶八音孔的基礎(chǔ)上研制出“三眼管子”，使嗩吶的音域更寬廣，音色更豐滿圓潤而富于變化，為我國民族樂器的發(fā) 展作出了杰出貢獻(xiàn)。
      
    焦作一帶是中華民族文化的搖籃，民間歌舞、戲曲形式也豐富多彩。隋末唐初，我國最早的戲曲雛形之一的《踏搖娘》就出現(xiàn)在這塊黃土地上。古代這里 經(jīng)濟(jì)繁榮，文化發(fā)達(dá)，商賈云集，加上水陸交通便利及鄂豫晉交通咽喉的獨(dú)特地理位置，使焦作成為名聞天下的“覃懷古郡”、“河朔名邦”。明代中葉，這里已經(jīng) 形成獨(dú)具特色的地方戲曲百家薈萃之地。當(dāng)時(shí)，這里村村有戲樓(舞樓)，寨寨有戲曲班社，逢年過節(jié)，百里懷川幾乎村村唱戲，鑼鼓笙歌之聲不絕于耳。各村寨之 間相互競賽，對(duì)戲、賽戲之風(fēng)如火如荼，全面促進(jìn)了民間歌舞、戲曲藝術(shù)的發(fā)展。
      
    正是在這文化底蘊(yùn)極其豐厚的大環(huán)境中，加上文化藝術(shù)大師朱載堉的積極參與，嗩吶，這個(gè)萌芽于異國他鄉(xiāng)的樂器才能夠日臻完美，終于成為中華民族獨(dú)具特色的民族樂器。嗩吶藝術(shù)已經(jīng)成為我國寶貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，焦作也順理成章地成為名副其實(shí)的嗩吶藝術(shù)之鄉(xiāng)。