摘　要：武德鎮(zhèn)抬鼓”是河南省省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，據(jù)說(shuō)已有三百多年的歷史了，目前正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它的形式具有地方特色，它的功能隨時(shí)代的變遷而變化著。

    關(guān)鍵詞：武德鎮(zhèn)抬鼓；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；功能

 　武德鎮(zhèn)位于河南省焦作市溫縣東北部，北依沁河，東連武陟縣，南到黃河。溫縣盛產(chǎn)懷山藥、懷地黃、懷牛膝、懷菊花，是遠(yuǎn)近聞名的懷藥之鄉(xiāng)，同時(shí)也是陳式太極拳的發(fā)源地。武德鎮(zhèn)抬鼓又名吉慶鼓、吉祥鼓，據(jù)說(shuō)創(chuàng)編于清乾隆初年，距今已有三百多年的歷史了。相傳，當(dāng)時(shí)的天地會(huì)要敬天祭地，反清復(fù)明，召集人馬時(shí)就敲鼓，聲勢(shì)浩大，振奮人心。鼓點(diǎn)子敲起來(lái)的時(shí)候，鎮(zhèn)上13個(gè)村子都可以聽到，甚至一直往南20里地的趙堡街（屬趙堡鎮(zhèn)）都可以聽到。天地會(huì)瓦解后，抬鼓卻在武德鎮(zhèn)一帶流傳下來(lái)。每逢春節(jié)、正月十五，家家戶戶的大老爺們兒都參與抬鼓表演，光著膀子游村，還要與相鄰的村子“對(duì)敲”，比的是哪個(gè)村的人多，哪個(gè)村的鼓敲得最響亮、最好聽。北方的冬天很冷，但因?yàn)樾睦锔吲d，光著膀子敲都不覺得冷，人們的臉上和身上都是汗，卻沒(méi)有人叫累，越敲越起勁，越敲心里就越高興。抬鼓表演中融入了一些武術(shù)套路，豐富了內(nèi)容，形式更多樣化。
　　
    清末民初，連連戰(zhàn)亂，社會(huì)動(dòng)蕩，抬鼓陷于癱瘓，像一個(gè)被遺棄的老人，漸漸地被人們冷落了。盡管鼓譜完整地保留下來(lái)，其中蘊(yùn)含的周易八卦、陰陽(yáng)五行的哲理卻無(wú)人知曉。民國(guó)初年只有正月初一、初五、十五、十九（添倉(cāng)）的時(shí)候才敲，此時(shí)的抬鼓既有敬天祭地的寓意，又有民間娛樂(lè)的功能。解放后，武德鎮(zhèn)重新購(gòu)置表演器具，開創(chuàng)了抬鼓的新局面。再后來(lái)的一段時(shí)間，人們忙于生產(chǎn)、生計(jì)，敲鼓的寓意就轉(zhuǎn)變?yōu)?ldquo;打鼓鎮(zhèn)窮氣”。文化大革命結(jié)束后，每年正月十五、十六，地方文化部門都要組織文藝匯演。隨著人們生活水平逐漸好轉(zhuǎn)，抬鼓的意義更多傾向于豐富人們的文化生活。它成為當(dāng)?shù)孛癖妳⒓庸?jié)慶、廟會(huì)等文化活動(dòng)時(shí)的一項(xiàng)獨(dú)特的民間表演活動(dòng)，帶來(lái)喜慶、祥和、熱鬧的氛圍。近年來(lái)，抬鼓多次參加省、市一級(jí)舉辦的節(jié)日慶典、文化展演活動(dòng)，比如2006年參加河南省“春滿中原文化廟會(huì)節(jié)目展演”，2007參加河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演。2007年3月武德鎮(zhèn)抬鼓入選河南省首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。目前，抬鼓正在申報(bào)國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。
　　
    現(xiàn)場(chǎng)
　　
    2011年2月17日（正月十五），我從家里趕到舉行匯演的現(xiàn)場(chǎng)。整條街禁止車輛通行，每一個(gè)村都在排隊(duì)等待入場(chǎng)。人很多，表演的進(jìn)度快，表演完已近中午。這是我第一次完整地觀看武德鎮(zhèn)抬鼓(后來(lái)才知道，其實(shí)是表演者的應(yīng)付，并沒(méi)有真正的表演完全部套路)。
　　
    第一次如此近距離地觀看演出，真不知道用什么詞語(yǔ)來(lái)形容當(dāng)時(shí)的場(chǎng)面以及帶給我的震撼，鼓聲急緩有致，高潮迭起，強(qiáng)悍有力，扣人心弦。在那次的演出上，我有幸見到了抬鼓傳承人黃占利老人。當(dāng)我向隊(duì)伍中的一位老人了解有關(guān)抬鼓的具體內(nèi)容時(shí)，那人把我?guī)У搅它S占利那里說(shuō)：“你問(wèn)他，他最有發(fā)言權(quán)。”老先生已經(jīng)83歲高齡了，但是依然神采奕奕，倒像是60歲。據(jù)他講，古時(shí)侯抬鼓表演的隊(duì)伍十分龐大，少則五十多人，多則上百人，場(chǎng)面宏偉壯觀。每次表演，必有12面鼓一起上陣，象征著每年的12個(gè)月順順當(dāng)當(dāng)，風(fēng)調(diào)雨順。再加上大镲、馬鑼、小云鑼，還有一種俗稱“叫勾”的樂(lè)器搭配敲打，氣勢(shì)顯得更加威武雄壯，大氣磅礴。藝術(shù)風(fēng)格古樸典雅，深邃凝重，整個(gè)鼓曲聽起來(lái)自由歡快。
　　
    隊(duì)伍中位于第一排的是四個(gè)領(lǐng)點(diǎn)（節(jié)奏）的，手執(zhí)小云鑼。第二排有三個(gè)人:兩個(gè)持馬鑼的站兩邊，手舉黃、紅兩面三角旗的指揮站在中間，三角旗上是龍鳳圖案。而后是12面印有“武德鎮(zhèn)村委會(huì)”6個(gè)字的大鼓縱向排開，每面大鼓配兩人敲打，在大鼓上有紅布條攀在人的肩上，抬鼓也就因此而得名。每個(gè)敲鼓人的邊上配一個(gè)打镲的，打镲的旁邊是手舉龍鳳錦旗的小孩子，他們的年齡大都在10歲以內(nèi)，這也是隊(duì)伍的最外圍。在隊(duì)伍的末尾是兩個(gè)打镲的。旗幟的顏色很多樣，有紅、黃、橙、綠、藍(lán)、黑、白七種顏色。12面鼓，24個(gè)敲鼓人，24個(gè)打镲人，24人舉旗，4人敲馬鑼，4人領(lǐng)點(diǎn)，外加一個(gè)指揮，場(chǎng)上共計(jì)81人。
　　
    據(jù)老人講，表演當(dāng)天馬鑼沒(méi)有上場(chǎng)，因?yàn)闆](méi)有人會(huì)敲。在以前的表演形式中一鼓配三镲，“叫勾”領(lǐng)鼓、領(lǐng)節(jié)奏，馬鑼在鼓聲之前，“叫勾”之后。執(zhí)馬鑼的共計(jì)6人，縱向隊(duì)伍的兩邊各3人。古時(shí)候是一鼓配4副馬鑼。馬鑼的聲音應(yīng)該護(hù)得住鼓的聲音，镲和“叫勾”聲音的配搭與鼓的聲音很和諧，帶來(lái)的視聽感覺要比現(xiàn)在恢宏氣派很多。旗幟的顏色和質(zhì)地也不像現(xiàn)在這樣隨便。以前的旗幟是綢緞做的，上面的龍鳳是絲線繡的，質(zhì)地厚實(shí)，看起來(lái)極為氣派。2006年，抬鼓申報(bào)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在黃占利強(qiáng)烈建議下，村里備了四十面旗，但旗幟的質(zhì)地不能跟以前的旗幟相比。現(xiàn)在的旗幟圖的是新鮮，古時(shí)候的旗幟圖的是氣派。古時(shí)候旗幟的顏色有大紅、粉紅、土黃、檸檬黃、橙色、深藍(lán)、淺藍(lán)、深綠、淺綠、黑、白十色。鼓幫上過(guò)去寫的是“武德鎮(zhèn)天地會(huì)”， 1977年改為“武德鎮(zhèn)革委會(huì)”，1997年改名為“武德鎮(zhèn)村委會(huì)”，2006年重張了幾面新鼓，此時(shí)的鼓幫上不在是墨跡，改為電腦印刷體“武德鎮(zhèn)村委會(huì) ”。
　　
    解放前不允許婦女參與表演。解放后，婦女的地位逐漸提高，隊(duì)伍中就有了婦女的身影。婦女打镲，男子敲鼓。以前的镲有7市斤重，由于婦女參與，樂(lè)器做了調(diào)整，將7市斤重的镲改為3市斤重。參與表演的樂(lè)器各具特色，服裝的顏色和樣式不盡相同。隊(duì)伍兩列孩子們的服裝為白色，類似于太極服，只是腰間多了一條金黃色的腰帶，沒(méi)有頭飾；婦女的衣服是大紅色的，頭飾是百鳥朝鳳，鳳頭也是紅色的；抬鼓、打镲以及指揮者的著裝是黃色，一塊黃頭巾包頭；領(lǐng)點(diǎn)的除了黃色的服裝和頭巾外還有一件披風(fēng)，披風(fēng)上有龍的圖案。我問(wèn)老人這些服飾、頭飾經(jīng)歷了哪些變化。老人沒(méi)有正面回答，只是笑笑說(shuō)，現(xiàn)在的服飾沒(méi)什么特色，都是民族服飾店里買的，很劣質(zhì)。用老人的話講，就是“全部現(xiàn)代化”。古時(shí)候都是農(nóng)民參與，沒(méi)有服裝。現(xiàn)在各個(gè)鼓隊(duì)同樣沒(méi)有自己的特色服裝，完全被現(xiàn)代化了。
　　
    現(xiàn)在的鼓槌不同于傳統(tǒng)的鼓槌。傳統(tǒng)的鼓槌粗而短，現(xiàn)在的鼓槌質(zhì)地是桑木，細(xì)而長(zhǎng)，小拇指一般粗，一米左右長(zhǎng)。鼓槌外面用花花綠綠的布條纏起來(lái)。在以前，一人一鼓叫跨鼓，鼓面直徑60公分，鼓槌質(zhì)地是榆木，短小，著鼓點(diǎn)很隨意，