懷梆是我國最古老的劇種之一，列入第一批國家級非物質文化遺產名錄。河南師范大學教授丁永祥專著《懷梆文化生態研究》作為第一部系統研究懷梆的學術著作，對懷梆研究和非物質文化遺產文化生態研究的貢獻是不能忽視的。在對待如何提升非遺研究的理論性問題上，作者將其多年從事的生態美學研究融入其中，進行了卓有成效的探索。在面對如何將非遺研究的具體性與一般性結合起來的問題上，則選擇了懷梆這一代表性的非遺項目作為最終提煉非遺研究一般規律的典型性案例；在面對如何提升非遺研究的及物性與可信度問題上，則選擇了難能可貴的田野調查方法。

　　誠然，文化生態學并不是丁永祥首創，利用文化生態學進行非遺研究他也并非第一人。然而，作者根據自己多年從事生態學、生態美學的研究經驗，提出了頗具創造的見解。自上個世紀末葉中國學界引進“文化生態學”理論以來，它已被迅速地應用于多個學科的研究。在已有的非物質文化遺產文化生態研究中，更多的是關注其外部的環境關系，而對其內部的生態機制卻較少涉及。丁永祥對此頗具創見，譬如：“文化發展的生態機制、其內部變量之間的關系等也應該是文化生態學研究的重要內容。在文化發展的過程中環境固然是影響其發展的重要因素，但是對一個生態系統而言，其內部發展的生態機制才是控導它發展的根本因素。正如一個生物有機體一樣，決定其生長發展的根本因素是生物內部的生長規律，環境只是其外在的決定因素。因此，加強對文化內部生態機制的研究也特別重要。”此一見解既符合馬克思主義辯證哲學關于事物發展內外因辯證關系的論述，又進一步豐富和完善了文化生態學的內涵及外延。

　　懷梆，作為國家級非物質文化遺產，2003年以來受到了一定的關注。然而，以往的研究基本上都集中在懷梆的源流、特征以及現狀等問題上，亟待進行一次系統、深入的研究。《懷梆文化生態研究》系統研究了懷梆的產生、發展、審美特征、環境關系、生態機制等，這對懷梆的發展和保護是極有意義的。書中還提出了“懷文化圈”的概念，并結合“懷文化圈”討論了整體性保護等重要問題。這對懷文化生態保護區建設和相關國家級文化生態保護區建設都具有重要的參考意義。更為可貴的是，支撐這些研究的大部分材料，都是丁永祥通過走訪、調查研究而得到的第一手資料，著作中豐富的圖片材料也便于我們更為直觀認識懷文化以及懷梆。令人稍感遺憾的是，田野調查所得來的懷梆唱腔藝術的聲像資料沒有錄制成光碟，與著作配套出版，這算是《懷梆文化生態研究》的美中不足之處。

　　著作盡管命名為《懷梆文化生態研究》，但卻并沒有只停留在懷梆研究，而是以懷梆為個案上升到對整個非物質文化遺產保護的關照。從懷梆文化生態的研究中，丁永祥認為鮮活性、民族性、多樣性才是民間藝術、非遺的重要價值。丁永祥還從懷梆文化生態的整體研究出發，進而提出我們應當注意維護非遺生存的生活環境、改良非遺生存的物質環境、保護非遺生存的文化空間、愛惜非遺生存的自然環境。這些論斷，對于我們從事非遺保護、研究都具有建設性的啟示意義。