“剎”，中原四大名剎之一月山寺，西距九峰山4.5公里。月山寺始建于唐代，時名“清風寺”，寺內勝跡薈萃，景致奇異，是一處歷史悠久、風景秀麗的旅游勝地。清乾隆皇帝與圣母皇太后曾到此游覽、拜佛，并賜匾額和對聯。據傳，月山寺還是中華三大拳之一的“八極拳”的發源地。

　　“寺”，全稱九峰朝陽寺，當地俗稱九峰寺，處于九峰山之陽，距此0.1公里。九峰朝陽寺初建年代不詳，約為唐宋時初建，占地面積約5000平方米，建筑格局及樣式完全依照洛陽白馬寺，人稱“小白馬寺”。九峰寺為佛、道合一的寺廟，祭奉“藥圣”孫思邈，明代“布衣王子”朱載堉晚年“席蒿獨處”鉆研樂律隱居之地，資料推定清代乾隆皇帝也曾巡視此寺。九峰朝陽寺“文革”初期被毀，現為張坡村朱載堉小學所在地，僅存當年朱載堉書房一處，為國家級文物保護單位。

　　“寨”，指宋寨城堡，位于丹河峽谷九渡村西，南距九峰山4.5公里。據有關資料推斷，九渡宋寨城堡為北宋末年太行山抗金義軍的屯兵關塞。北宋滅亡以后，太行山南部一帶的人民自發組織武裝，展開抗金斗爭。著名的有上黨（今山西長治）人王彥率領的“八字軍”和澤州周村人梁興與趙云、李進等領導的忠義社，他們先后和河北義軍、岳家軍聯合共同抗金，勢力達到并（今太原）、汾（今山西汾陽）、澤（今山西晉城）、相（今河南安陽）、衛（今河南衛輝）、懷（今河南沁陽）等，抗金義軍以大山為依托，沿山筑寨，巧妙出擊，對金人形成了很大的威脅。

　　“辣”，即覃懷特產“懷慶三辣”。“懷慶三辣”煙、姜、蒜在北方地區久負盛名，據傳有1600多年的栽培歷史，主要產于太行山九峰山一帶方圓2.5公里的沁陽市山王莊鎮、博愛縣月山鎮和許良鎮的部分地區，曾被稱為“皇封貢品”。

　　“藥”，即郎山藥，為“四大懷藥”中山藥中的極品，只產于山王莊鎮大郎寨村牛王廟后一塊田，距九峰山2公里。“郎山藥”為懷山藥中之上品，曾遠銷歐美及東南亞諸國，1914年在美國舊金山舉行的“美國商品博覽會”上展出并受到各國的贊揚，美國人稱之為“華藥”。明洪武二十四年（公元1391年），該山藥被指定為皇室貢品。

　　“墳”，指“樂圣”朱載堉墓，當地群眾稱為鄭王墳，為國家級文物保護單位，北距九峰山不足0.1公里。朱載堉是我國明代杰出的科學與藝術巨星、世界歷史文化名人，懷慶府河內縣（今河南沁陽市）人。明嘉靖三十九年(1611年)四月初六，朱載堉病逝，終年76歲，葬九峰山之原，賜號“端清”。

　　“景”，博愛縣下伏頭風景名勝區，位于九峰山北山腳下。下伏頭景區屬青天河風景名勝區的一部分，包括下伏頭村和許灣村等自然村，景區有漢唐水磨和龍山文化遺址等景點，許灣村南九峰山崖上有一處古丹道遺跡。

　　以上擷出的18個文化元素僅僅是九峰山及其周邊地區有代表性的一部分，但其中所蘊含的文化資源便已占據了當今覃懷所極力推崇的山水文化、懷藥文化、名人文化以及武術文化等四大文化產業發展中極為閃亮的部分。

　　九峰山是覃懷山水文化的代表，丹河峽谷所展現出來的旖旎多姿的田園風光，早在1700多年以前就已成為魏晉文人墨客心目中的旅游勝地，正是應璩那“而吾方欲秉耒耜于山陽，沉鉤緡于丹水，知其不如古人遠矣”名句，不僅把“竹林七賢”中的兩位賢人吸引到九峰山下的竹林小村中來，而且還引得“樂圣”朱載堉隱居研學，既改了“九峰山人”的名號，又永久在九峰山安眠。九峰山是覃懷名人文化的代表，這里不僅出現了唐代后期杰出的、有代表性的人“情圣”李商隱，而且誕生了朱載堉“筑土室于宮門外”“席藁獨處”九峰寺19年所完成的凝聚著他畢生心血的科學巨著《樂律全書》。九峰山是覃懷武術文化的代表，“文有太極安天下，武有八極定乾坤”，這里誕生出號稱中華三大拳術之一的“八極拳”，所以這里方能呈現出諸如山王莊鎮陳莊村、博愛寨豁鄉黃嶺村以及九峰山周邊等民間武術表演遍地開花的盛況。

　　九峰山到底有多好，我不會形容；九峰山到底好在哪，我形容不出，還是把清朝雍正癸丑進士、乾隆三品帶刀侍衛、兩江總督鄂容安訪察九峰朝陽寺時留下的詩句，寫出來讓人們去品味吧。

　　重過清化訪九峰寺

　　其一

　　再經竹塢郡，更問九峰禪。

　　地在無塵境，人來不住天。

　　舉頭山是月，到眼樹兼泉。

　　且欲尋詩句，東橋思渺然。

　　其二

　　聞鐘不見寺，寺在竹林間，

　　風雪初開霽，煙霞深閉關。

　　逢源參凈妙，有路許追攀。

　　此意誰應會，山僧只破顏。

　　其三

　　煙屯渺何處，香界竹為屏。

　　流水門前碧，高山屋后青。

　　人誰來問法，鳥已慣聽經。

　　試看林巒外，浮云不暫停。

　　其四

　　出寺尋歸路，橫橋帶夕曛。

　　東西村不斷，高下水平分。

　　殘雪白鋪地，修篁青入云。

　　獨來名勝地，回首惜離群。

　　九峰山，一座覃懷額頭上凸現的山！九峰山，一座覃懷文化堆積起的山！□趙新軍