位于古都開(kāi)封鬧市中心的大相國(guó)寺，始建于北齊天保六年（公元555年），原名建國(guó)寺。該寺不僅香火鼎盛，更因一枝獨(dú)秀傳承至今的梵樂(lè)名滿天下。北宋時(shí)期作為中國(guó)最大的皇家寺院和全國(guó)佛教活動(dòng)中心，梵樂(lè)之盛登峰造極。每逢大型慶典，均邀請(qǐng)800人著名樂(lè)僧協(xié)同演奏，合奏規(guī)模宏大，演奏氣勢(shì)恢宏，堪稱天下無(wú)雙。金秋時(shí)節(jié)，秋菊怒放，渾厚鏗鏘的相國(guó)霜鐘和著抑揚(yáng)頓挫的梵樂(lè)，聲聲入耳，扣人心弦，遠(yuǎn)播八方，成為當(dāng)時(shí)盛事。 
 

大相國(guó)寺佛樂(lè)團(tuán)

    大相國(guó)寺佛樂(lè)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從寺院開(kāi)山便有記載，至唐天寶年間，寺院已出現(xiàn)完整的樂(lè)隊(duì)，至唐大歷年間，寺院已將佛樂(lè)演奏定為制度。北宋時(shí)期，隨著寺院的發(fā)展盛勢(shì)，大相國(guó)寺佛樂(lè)也達(dá)到最鼎盛的階段：一方面，寺院組織起龐大的專業(yè)樂(lè)隊(duì)，為國(guó)儀之用；另一方面，寺院內(nèi)專門修建了演奏佛樂(lè)的專業(yè)“劇院”維摩院，以及為一般游人和香客演奏的“樂(lè)棚”。在皇室的要求下，寺院對(duì)佛樂(lè)曲目的整理和收藏成為傳統(tǒng)。時(shí)至今日，大相國(guó)寺仍保存著大量較完整的古樂(lè)譜，在傳統(tǒng)音樂(lè)方面稟賦一種廣泛的代表性，成為整個(gè)中原傳統(tǒng)佛教音樂(lè)的典型代表。
   
    最早記錄大相國(guó)寺梵樂(lè)的是宋朝梅堯臣的《宛陵集》。“劉原甫觀相國(guó)寺凈士院吳道子畫，楊惠之塑像，又樂(lè)僧鼓琴，閩僧寫真，予解其詫。”吳道子和楊惠之是唐代著名藝術(shù)家，他們?cè)�在大相�?guó)寺作畫塑像，描繪寺僧演奏情景。到了宋代，大相國(guó)寺成了文人墨客聚會(huì)聽(tīng)琴的場(chǎng)所，蘇東坡、王安石等都在此留下足跡。《東京夢(mèng)華錄》卷六詳細(xì)記載了正月十六名流騷客夜游大相國(guó)寺、賞梵樂(lè)的情景。
   
    大相國(guó)寺梵樂(lè)主要在六種情形下演奏。一是日常佛事，一般只有唱念詠贊等聲樂(lè)曲，逢初一、十五進(jìn)香獻(xiàn)樂(lè)，則比日常增加樂(lè)器以示隆重。二是佛教盛大節(jié)日如釋迦牟尼佛圣誕生日、涅槃日等。寺院住持均向各個(gè)寺院發(fā)出邀請(qǐng)，數(shù)百名樂(lè)僧心懷虔誠(chéng)集中在一起演奏梵樂(lè)，笙管齊鳴，鐘鼓震天，從清晨到日暮綿延幾日余音繞梁。三是為歷代皇帝祝壽獻(xiàn)樂(lè)。四是民間節(jié)日如春節(jié)、元宵節(jié)、端午、中秋等，普天同慶，梵樂(lè)歡快熱烈。五是法會(huì)時(shí)的演奏。六是做水陸道場(chǎng)時(shí)演奏。
   
    大相國(guó)寺演奏樂(lè)器包括法器和樂(lè)器。用于念經(jīng)時(shí)的發(fā)聲器為法器，如振金鐸、木魚、鐘鼓等；用于單獨(dú)演奏、也可誦經(jīng)時(shí)伴奏的稱為樂(lè)器。
   
    大相國(guó)寺曲譜原存比較完備，1927年佛毀僧散樂(lè)譜散失。1992年，大相國(guó)寺在60余年無(wú)僧人斷絕香火之后，恢復(fù)了佛教活動(dòng)，于2002年恢復(fù)了大相國(guó)寺佛樂(lè)團(tuán)。經(jīng)發(fā)掘整理詮釋106首梵樂(lè)，汲取了民樂(lè)和宮廷音樂(lè)的精華，傳承創(chuàng)新相結(jié)合，結(jié)合現(xiàn)代樂(lè)器演奏技巧，讓空靜舒緩梵樂(lè)重現(xiàn)輝煌。

    部分曲目及釋義

    一、《望江南》

    笙管曲，由梵唄歌曲衍變而來(lái)，專用于浴佛節(jié)，贊釋逝牟尼佛。關(guān)于《望江南》一曲的產(chǎn)生，據(jù)唐段安節(jié)著《樂(lè)府雜錄》載 ：“始自朱崖李太尉鎮(zhèn)浙西曰，為亡妓謝秋娘所撰。本名《謝秋娘》，后改此名，亦曰《夢(mèng)江南》。” 宋王灼《碧雞漫志》又言：“《樂(lè)府雜錄》云：‘李衛(wèi)公為亡妓謝秋娘撰《望江南》，亦名《夢(mèng)江南》。’樂(lè)天作《憶江南》三首：第一，江南好；第二、第三，江南憶。自注云：‘此曲亦名《謝秋娘》，每首五句。 ’予考此曲，自唐至今，皆南呂官，字句亦同，止是今曲兩段，蓋近世曲子無(wú)單遍者。” 可知《望江南》原名《謝秋娘》，后又有名《夢(mèng)江南》、《憶江南》、《江南好》、《江南憶》等多個(gè)名稱。

    二、《小華嚴(yán)》

    笙管曲，漢傳佛教佛事中經(jīng)常演奏的一首樂(lè)曲。笙管曲由梵唄歌曲《華嚴(yán)會(huì)》衍變而來(lái)，《華嚴(yán)會(huì)》的演唱除專用于建華嚴(yán)法會(huì)外，其填詞亦用于《爐香贊》、《韋馱贊》、《凈水贊》、《阿彌陀佛贊》等梵音沉唄歌曲。“華嚴(yán)會(huì)”一詞最早見(jiàn)于唐三藏沙門實(shí)叉難陀(公元652-710年)所譯《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》(八十卷，公元699年譯畢)。是“華嚴(yán)四十二字母”的贊詞，在明徐謂所列“宋元舊篇”的南戲作品《牧羊記》（《蘇武牧羊》）中，稱該詞牌為《華嚴(yán)海會(huì)》。元楊文奎所填詞的《華嚴(yán)贊》(小令)為六句贊形式。其詞格是：“四，四，七，五，三，六。”(六句二十九字)。

    三、《普庵咒》
    
    笙管曲，由佛教咒曲衍變而來(lái)。《普庵咒》，全名為《普庵大德禪師釋談?wù)律裰洌�古稱《釋談?wù)隆?。《普庵咒》現(xiàn)已作為獨(dú)立的器樂(lè)曲，除在佛事音樂(lè)中演奏外，已廣泛地流傳于民間。特別是琴曲，見(jiàn)于明 、清時(shí)期的琴譜有三十七部之多。除琴曲外，《普庵咒》還在琵琶音樂(lè)、弦索樂(lè)、絲竹樂(lè)、笙管樂(lè)等多個(gè)民間音樂(lè)品種中流傳。

    四、《傍妝臺(tái)》接《油葫蘆》

    籌獨(dú)奏曲，《傍妝臺(tái)》、《油葫蘆》原為宋詞詞牌，用于佛事音樂(lè)。

    五、《白馬馱經(jīng)》

    東漢明帝永平十年(公元6 7年)．明帝遣使西行求法．天竺僧凡攝摩騰、竺法蘭二尊者，從西域馬載佛像佛經(jīng)隨漢使來(lái)到洛陽(yáng)，“白馬僨經(jīng)，寶鏈東來(lái)”公元68年，東漢朝廷在洛陽(yáng)建白馬寺，請(qǐng)二位尊者在白馬寺譯出《四十二章經(jīng)》，洛陽(yáng)白馬寺成為中國(guó)佛教之祖庭。白馬馱經(jīng)表現(xiàn)“白馬西來(lái)．曠世因緣，從茲震旦，佛日中天”的意境，樂(lè)曲多為僧人口傳心授。
   
    作為千年古寺，大相國(guó)寺的佛樂(lè)表演有著悠久的歷史和深厚的基礎(chǔ)，是我國(guó)古代佛教文化寶庫(kù)中一顆璀璨的明珠，但由于種種原因，漸漸消匿。近年來(lái)，大相國(guó)寺充分挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使久已失傳的佛樂(lè)表演得以重新再現(xiàn)。
   
    大相國(guó)寺梵樂(lè)的代表傳承人釋隆江法師，1932年在河南省民權(quán)縣白云寺出家，1938年從師著名佛樂(lè)慈太大師研習(xí)佛樂(lè)，2000年入開(kāi)封大相國(guó)寺傳授佛樂(lè)技藝。法師所演奏的樂(lè)器“籌”，音色具簫之哀婉，笛之悠揚(yáng)，被譽(yù)為“世界之絕響，佛家之仙樂(lè)” 。釋隆江法師的演奏方法獨(dú)特，風(fēng)格真摯淳樸、細(xì)膩感人，琴人合一，對(duì)佛樂(lè)的內(nèi)涵有著完美詮釋和獨(dú)到的藝術(shù)見(jiàn)解，系目前全國(guó)惟一佛教籌樂(lè)演奏老人。
   
    2002年，大相國(guó)寺佛樂(lè)團(tuán)恢復(fù)成立，方丈心廣大和尚便禮請(qǐng)法師向樂(lè)僧教授佛教音樂(lè) 。為了弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，方丈心廣大和尚專門組織培養(yǎng)了專職樂(lè)僧二十二名，并經(jīng)過(guò)精心組織，在釋隆江法師等樂(lè)僧的努力下，久已失傳的梵樂(lè)表演得以再現(xiàn)，恢復(fù)了《白馬馱經(jīng)》、《相國(guó)霜鍾》、《菩提樹(shù)》等40余個(gè)樂(lè)曲。
2004年大相國(guó)寺佛樂(lè)團(tuán)赴澳門演出，引起轟動(dòng)。 2006年4月25日，大相國(guó)寺佛樂(lè)團(tuán)在海南三亞南山觀音苑廣場(chǎng)舉行大型佛教心靈音樂(lè)晚會(huì)，演藝了精彩的佛樂(lè)佛曲，開(kāi)啟了佛教音樂(lè)新的原創(chuàng)之風(fēng) 。
   
    2008年6月，大相國(guó)寺梵樂(lè)被列為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2009年，83歲的開(kāi)封大相國(guó)寺釋隆江被命名為第三批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)佛教音樂(lè)（開(kāi)封大相國(guó)寺梵樂(lè)）的代表性傳承人。清涼世界的綸音將得到更完備的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。【原標(biāo)題：大相國(guó)寺梵樂(lè)】