早在清乾隆年間，以許家為館主的“許家班”便在清河集一帶形成初具規模的以唱豫劇“祥符調”為主的戲班子。到了清光緒年間，“許家班”由許家第三代傳人許老六掌班，名聲大噪，紅極一時，成為當時豫劇“祥符調”的傳播中心。后來，“許家班”進一步發展壯大，并且破除舊規，把“祥符調”的真傳賦予了一個叫孫建德的男旦。孫建德不負眾望，勤學苦練，終于成為豫劇近代史中有據可查的、具有典型意義的“祥符調”傳人。到了民國年間，豫劇“祥符調”再次出現動蕩與改革，先后出現了李劍云、時倩云、閻彩云、李瑞云、馮煥卿、聶良卿、林黛云等一系列造詣頗深的戲劇大師，并且破例讓女演員登臺獻藝演旦角(以前豫劇“祥符調”都是男旦)。

    1926年，豫劇“祥符調”的后起之秀陳素真正式拜孫建德為師，從而又開始了“祥符調”新一個輪回的藝術攀登。陳素真細心琢磨，經過長時間的探索與實踐，創建了豫劇“祥符調”的陳派藝術。陳派藝術很快打響，如日中天，迅速傳遍全國各地。當時在戲劇之鄉西安，我國著名的大戲劇家樊粹庭創辦了一所赫赫有名的“獅吼”豫劇團，為了擴大劇團的影響，樊先生特邀陳素真加盟，使豫劇“祥符調”的陳派藝術在中國西部再次叫響。后來，陳素真又走出“獅吼”，自己創辦了“豫光”劇團，獨立扯起豫劇“祥符調”陳派藝術的大旗。“獅吼”豫劇團繼續招兵買馬，樊先生讓人打著小旗在大街招人，想不到一個瘦弱的女孩子聽說學戲管飯，就義無反顧地走進了“獅吼”豫劇團的大門。她就是后來震驚豫劇界的“祥符調”傳人關靈鳳。

　　關靈鳳拜陳素真為師

　　關靈鳳是滿族人，屬正黃旗，原籍在河北省南宮縣，父親是貧窮流動木匠。1932年，關靈鳳出生在石家莊市一個貧民窟。“七七”事變后，關靈鳳全家流亡乞討至陜西省西安市。為饑寒所迫，年僅10歲的關靈鳳進入“獅吼”豫劇團學戲。也許是天賦，也許是勤奮，在短短的3年里，天生麗質的關靈鳳憑著自己獨具風姿的藝術表演，一躍而成為“獅吼”豫劇團的主要演員。關靈鳳有一副好嗓子，并且接受能力強，學戲3個月就在西安首次演出《秦雪梅吊孝》，連唱一個月嗓子不啞，而且愈唱愈好，被當地觀眾譽為“金嗓子鋼喉關二鳳”。當時關靈鳳在家排行老二，許多人都叫她關二鳳。

    樊粹庭先生看她演戲的靈性十足，便給她取名關靈鳳。此后，關靈鳳又主演了樊粹庭先生新編的大戲《寒江女》和傳統戲《樊梨花征西》、《穆桂英掛帥》等許多戲，成為豫劇“祥符調”中一位年輕氣盛、才華無量的新秀。樊粹庭看到關靈鳳是豫劇界不可多得的一棵好苗，便親自把她介紹到豫劇大師陳素真的門下，讓關靈鳳正式拜陳素真為師。當時的陳素真在整個中國豫劇界早已是大名鼎鼎、聲震四方，被廣大觀眾推崇為“豫劇大王”、“豫劇皇后”、“河南梅蘭芳”。陳素真看了關靈鳳的藝術表演之后，連連稱贊，驚嘆不已，不僅當即拍板愿意收徒，并且把關靈鳳認為義女，傾心傳授技藝。關靈鳳在西安“獅吼”豫劇團學藝5年，從藝4年，后來正式轉入陳素真創辦的“豫光”劇團，協助義母演出，為義母配戲，得到義母的真傳。

　　在豫劇“祥符調”的表演中，陳素真最拿手的便是《三上轎》。陳素真曾經公開這樣說：“在我一生演出的劇目中，有一出對我的藝術創作影響比較大的戲，就是《三上轎》。”在河南農村許多地方都流傳著這樣一句話：“賣了牲口押了套，要聽狗妞(陳素真小名)《三上轎》。”可見當時這出戲在中國民眾中的影響力是多么巨大。《三上轎》是描寫貧家弱女只身報仇除暴的壯烈悲劇：崔金定的丈夫被惡霸毒死，公爹又身陷囹圄，逼親花轎臨門，她身懷利刃與婆母、幼子告別，分手的時候一氣高唱了200多句戲詞。

    這200多句戲詞不是一般的敘事述景，而是崔氏上轎前的生死離別，并且200多句戲詞要一氣呵成，還要把高難度的“波顫音”、“含韻”、“三起腔”相繼融會于唱腔之中，難度極大，非常不好掌握，用行話說是非常“吃工”的。陳素真深有感觸地說：“從1932年起，我就開始唱此戲(指《三上轎》)，經過反復琢磨，在表演和唱腔上曾做過改革，發展了‘祥符調’……后來在西安演出時，我把這出戲傳授給她(指關靈鳳)。”自那時開始，關靈鳳就開始演《三上轎》。在這出難度非常大，且又典型具備“祥符調”的戲曲中，關靈鳳除了繼承發揚老師、義母陳素真的陳派風格外，又改革創新，大膽運用真假聲的結合，在唱法上以情帶聲，富于韻味，形成自己獨特的藝術風格。在這出戲中，關靈鳳把豫劇“祥符調”中那些最難掌握的“波顫音”、“含韻”、“三起腔”、“用氣共鳴”等方面都運用得恰到好處，流暢自然，從而達到了爐火純青的藝術造詣。 【原標題：豫劇“祥符調”傳人--不是‘許門’是‘蔣門’】