畢業剛參加工作時，時間十分充裕，筆者常到附近的古吹臺尋找歷史痕跡。古吹臺是個高臺，建筑周圍墻壁上鑲嵌著石碑，經過歲月的侵蝕之后，有的碑文汗漫不清。有一陣子筆者沉迷于其中，那時還沒有數碼相機，于是就帶著本子去摘抄那些碑文。那些石碑是開封歷史文化的另一種載體。在那些密密麻麻的石刻文字中，筆者發現了李濂的名字，有一塊石碑是李濂撰文、李蓁書丹的《吹臺五賢祠記》，現在都說是三賢祠，李濂卻增加了明代開封名人李夢陽和何景明二賢。作為土生土長的開封人，李濂學識淵博，在文學、歷史以及醫史、地理等方面都有獨到而深入的研究，并且都有專著問世，他不但是明代開封作家群中的重要一員，而且是著名的出版家以及文獻學家等。

    在諸多著作中，由李濂編撰的一些地方文獻格外閃光，如《國朝祥符鄉賢傳》、《國朝祥符文獻志》、《汴京遺跡志》等，特別是《汴京遺跡志》，是研究開封的一本不可或缺的地方典籍資料。

    一

    李濂，字川父，號嵩渚子、達生堂主人、夷門老人等，祥符人，明代作家、學者、出版家。《明史》有《李濂傳》，少年奇才，牙牙學語的時候，他的父親就指導他記誦《孝敬》，李濂入耳則不忘。6歲上私塾，8歲對書法產生了興趣，9歲的時候學作詩句，常有驚人之語。14歲那年，李濂的父親去世，家道中落，同父異母的哥哥擔起家里沉重的擔子，因為經濟原因，李濂幾次差點輟學，無奈之下，只得在大相國寺僧舍中讀書。18歲那年，他寄宿在吹臺（現在的古吹臺）讀書。吹臺就在現在的禹王臺公園，樹木茂盛，環境清幽。這里曾留下了許多文人騷客的足跡，是開封有名的讀書及隱居之地。李濂在這里讀書，結識了王教、左國璣、田深甫等人。這群人不以時文為名，唯好攻古文詞，他們還相互約定，書必讀五經、正史必須讀秦漢以前著作。夜晚則各自講述自己的讀書心得，恰同學少年，風華正茂，相互品評、相互學習，進步很大。可以說，李濂深厚的古文功底與他這一時期同窗之間的相互砥礪是分不開的。

    《明史》說李濂“慕公子無忌，侯生之為人”、“常聯騎出城，縱酒賦詩”，他既有豪俠之士的浩然正氣，又有魏晉的詩酒風流。無論春花還是秋月，無論夏雨還是冬雪，李濂堅持在吹臺讀書學習。李濂在1506年元宵節夜晚模仿漢賦創作了《理清賦》之后，被左國璣拿走讓李夢陽看到了，李夢陽第二天就趕到吹臺拜訪比他小15歲的李濂，結為忘年之交，李濂因此而名滿開封。

    1510年，22歲的李濂參加鄉試而不第，落榜之后，李濂有些消沉，經人勸說，他才重新著力時文的創作。他與陳宋同讀書于柳林墟中，打算繼續讀書考取功名。在讀書的空閑，他開始著手編纂北宋編年體史《汴宋春秋》。

    1513年，李濂中河南鄉試第一，自此告別了布衣之身；1514年春闈，名列二甲，登進士第，分配到戶部觀政。新科進士3個月的觀政期滿后，依例授官。李濂名列二甲第182名，本有機會授任京官，但因他為王府姻親而作罷（濂之堂兄永昌為儀賓）。無奈，李濂留京師兩載，等待外放。

    1515年，李濂終被任命，在赴任沔陽州知州途中，目睹河北饑荒慘相，他寫下：“剝樹剝樹，冬無雪，春無雨。父挖河，子輪戍。誰守廬，惟老嫗。欲逃亡，到何處。”李濂在開封短暫停留后繼續南行，經朱仙鎮，拜謁岳飛。

    在李濂的官宦生涯里，他勤勉為官，竭力為百姓做事。順治《祥符縣志》載，在沔陽任職期間，當時發生大水，李濂多次上疏請賑，救活數萬人。李濂為官清正、政績卓著、深得民心，是沔陽歷史上執政的一個清官，至今在民間廣為流傳，被沔陽百姓譽為“城隍神”。1521年，李濂遷寧波府同知。江浙百姓素來富庶，其地也甚為好治，政事較少，李濂得以游覽浙地的名山大川， 增廣見聞。后來，李濂升任山西按察司僉事，他“才器閎邁，吏事精敏”。 上任不久，便遍訪晉地，不到兩個月，就樹立了很高的威信，當地百姓對其心悅誠服，顯示出其卓越的政治才能。李濂懷揣報國之志，想救民于水火，想建功立業，可惜當時大明王朝已經走向衰落，加上吏治腐敗，天下竟然放不下一張書桌。李濂性格十分耿直，得罪了不少權貴。《開封府志》說李濂：“坐忤權貴，嗾言者論罷，遂致仕歸，年才三十八。杜門謝客，日以著述自娛。”他被罷黜回家，實際是遭人嫉妒，被革職還鄉、永不敘用。但是他看破了仕途的險惡，便不再辯解，自此開始了長達40年的田園生活。

    二

    李濂的先祖以醫技聞名，祖上可考者六代業醫。李濂的先祖在北宋因治愈皇太子的疾病，皇帝欲賜官太醫丞，因固辭不受，乃賜金鐘，于是四方之人咸稱之曰“金鐘李氏”。《開封市郊區地名志》中有“金鐘李”詞條。金鐘李村，現在開封市汪屯鄉西南部，北臨南干渠。李家的墳地也形成了一個村落叫李墳，主要居住的是當年的看墳地者后代。

    李濂雖非專門醫生，但由于家學淵源和醫風熏陶，加上深厚的文史功底和較高的社會地位，因此，他對醫學所作的貢獻無愧于“金鐘李氏”之譽。李濂在開封編著《醫史》一書，前5卷取自正史，從春秋時期到元代的史籍中所刊載的扁鵲、華佗、孫思邈等53篇名醫傳記。自第6卷到第10卷記載了從宋代到明代的10多篇正史未錄的名醫傳記，且大多附有按語，李濂所撰《張仲景補傳》、《王履補傳》和《戴原禮補傳》等篇，其文獻價值極高。歷史上重視對政治人物樹碑立傳，而疏于對醫林人物作傳，致使很多名醫大多淹沒于史海，流傳下來的也是鳳毛麟角。李濂在編纂《醫史》時對這種現象非常不滿。他作為從醫世家，認為如果醫學成果得不到官府的重視，把歷史上一些重要的醫學成果僅僅列為“方技”，的確十分可惜。李濂的《醫史》在記述名醫醫績的同時，對醫學流派的傳承和醫學經典的編著演化過程作了初步論述，為醫學史研究提供了較為豐富的資料，彌補了正史的不足，為后來醫學的醫史研究奠定了堅實的基礎。《醫史》10卷，實為我國現存的第一部名醫傳記類著作，具有較高的文獻價值，在中醫理論史上有著不可替代的重要地位。

    李濂在為官期間和罷官歸鄉之后，先后為當時首版或再版的醫書撰序。在開封，他援建了嵩渚書院，并親自教授弟子。

    三

    李濂是個傳統的儒家學者。歸居鄉里后，李濂搜集、整理并創作了大量的游覽、懷古、詠物、感述之作，既表現了他對歷史英雄人物的仰慕之情，在一定程度上也反映了汴梁的歷史變遷。

    在文學上，李濂最初受李夢陽的影響大，但李夢陽“主摹仿”，而何景明則“主創造”，兩人各樹旗幟，當時“天下語詩文必并稱何、李”。李濂有自己的思想，對李夢陽“后不屑附和”，于是就自立門戶、潛心著述，有上百卷的《嵩渚文集》問世。

    李濂潛心于文化方面的研究，他還撰寫有《國朝祥符鄉賢傳》8卷，記載了明初至編定時開封32名政績斐然的士人。

    李濂不僅致力于保存故鄉的歷史文化，還致力于鄉士文獻的整理工作。由他編寫的《國朝祥符文獻志》，記載了其博覽眾書，遍搜遺輯文獻、加工整理文獻的目的。

    李濂有感于長安、洛陽、建業、臨安等歷代故都均有地志，而獨汴京則無，于是下決心整理《汴京遺跡志》一書。筆者藏有周寶珠、程民生兩位教授點校的《汴京遺跡志》（中華書局出版）一書，該書是李濂編撰的一部關于開封史實的典籍，著名歷史學家朱紹侯先生稱其為“為研究北宋首都汴梁的扛鼎之作”。《汴京遺跡志》中有11卷《藝文》，收錄歷代學者關于汴梁的奏議、記、序、碑銘、雜文、詩賦、長短句等，所謂“無關于汴京舊跡者不錄，而錄之者各以體類，每體仍以世代先后為序”，實乃一部生動的開封詩史，蘊涵著李濂對古圣先賢的傾慕之情。為了編寫此書，李濂前后花費了幾十年。

     《汴京遺跡志》詳細考述明代開封的宮室、官署、內外諸司、山岳、河渠、寺觀、庵院、園林等的沿革變遷及興廢之由。李濂又廣泛收集有關藝文加以佐證，從而填補了“歷代都會皆有專志，獨汴無之”的缺憾。前13卷中，李濂收集了每個項目中的大量原始資料，以至小到一溝一井，都要詳細考證、一一列舉。《汴京遺跡志》是了解北宋都城的一部極重要的文獻學資料，是研究明代及以前開封地區經濟、政治、文化、生活必不可少的參考文獻。

    當時受河南知府鄒守益之聘，李濂還任《河南通志》的編撰，組織編寫嘉靖《河南通志》。他還進行文獻的收集、整理和出版工作，是河南一帶有名的出版家，他領銜刻印的書籍現存有20多種，制作精美，印刷精良，大部分都是古籍善本。

    河南大學周寶珠教授評價李濂說：“他一生熱愛家鄉，花費巨大精力去搜集整理開封的歷史及文獻資料，前無愧于古人，后有惠于今人，實為開封應當紀念的重要人物之一。”李濂的作品涉及經史子集各方面，但是他有關開封歷史、人文、經濟、政治、生活等方面的地方文獻，更是意義非凡、影響深遠。（原標題：李濂：汴京遺跡尋夢華）