時裝無魂剩下的就是布料，建筑無魂剩下的就是水泥；詩歌無魂剩下的就是文字，書法無魂剩下的就是墨跡；人無魂剩下的就是皮肉，樹無魂剩下的就是枝葉……這世上凡是有魂的東西就有生命力，即便是那些訴諸實用的物件也是如此。　　有此番感受，是在參觀了游敏的河洛澄泥硯藝術(shù)館之后。硯號稱“文房四寶”之一，本是文人們寫作時的必需，實用價值自然首當其沖。但在游敏的手中，硯被賦予了更多的形式和內(nèi)容，簡直是千變?nèi)f化、奧妙無窮。大到重１５０公斤的硯，小到把玩于掌心的硯，其色彩、造型、立意各不同，極富匠心。古澄泥硯最珍貴的朱砂紅、鱔魚黃、蟹殼青、綠豆砂等名貴色彩，和游敏首創(chuàng)出的罕見的“云水紋理”，在這個小巧典雅的藝術(shù)館中處處綻放著異彩。各種元素的完美結(jié)合，使每一方硯臺都是精妙的藝術(shù)品，都好像有一個靈魂在牽著你，讓人品味再三，久久不忍離去。　　
      
    欣賞游敏的一方又一方硯，你會發(fā)現(xiàn)它們貫穿著一條主線，那就是厚重的黃河文化和濃烈的民族情感。他制作的《商周古韻》硯，一組五件青銅器造型，精巧逼真，散發(fā)著濃郁的商周時代氣息。他制作的《天子駕六》硯，把洛陽出土的馳名中外的東周時期天子駕六場面，活生生地呈現(xiàn)于硯端，古代帝王巡游的情景似乎重現(xiàn)眼前。他制作的《東方之子》硯，造型是一部翻開的線裝圖書，魯迅的圖像浮雕般地凸出于硯身，不由得讓人生發(fā)出更多的聯(lián)想。還有像《龍門石窟》硯、《河圖洛書》硯、《清明上河圖》硯、《中秋月》硯等，每一方硯臺都承載了太多的內(nèi)涵，那其中承載的不就是硯之魂嗎？　　
      
    在游敏制作的《家》硯前，我特別端詳了很久。這方在游敏的硯品中最大的硯，以祖國版圖為基本造型，以兩條巨龍寓意長江、黃河，以５６只瑞鴿寓意５６個民族，以１．２米長的硯身寓意１２億中華民族，真的是主題宏大、構(gòu)思良苦、撼人心魄。《家》硯１９９７年曾榮列全國迎接香港回歸祖國五件禮品之一。如今香港已經(jīng)回歸祖國十周年，澳門也已回到了祖國的懷抱，當此之際，看《家》硯，憶往昔，念臺灣，心中怎不涌起無限思緒。這僅僅是一方硯臺嗎？不，它是一顆跳動的赤子之心啊！　　
      
    澄泥硯是與端硯、歙硯、洮硯齊名的中國四大名硯之一，四硯之中，唯澄泥硯為泥質(zhì)，其他則為石材。游敏的家鄉(xiāng)新安縣是澄泥硯的原產(chǎn)地之一，古老的澄泥硯在這里得黃河泥沙的恩賜，孕育了悠久的硯文化。可以想象，生于斯長于斯的游敏撿拾起祖先傳承下來的技藝，從黃河中采集泥材，一遍一遍地選、過、貯、煉，然后創(chuàng)意、設(shè)計、制坯、雕刻，然后焙燒、熏蒸，該是需要怎樣的耐心和細致、怎樣的激情和熱情、怎樣的魂魄和胸襟！　　
      
    人無魂剩下的就是皮肉，硯無魂剩下的不就是石頭和泥巴嗎？在游敏的澄泥硯藝術(shù)館，我領(lǐng)略到了硯之魂。【原標題：硯之魂】