提起洛陽三彩,人們首先想到的是唐三彩。從事三彩工藝研究20多年的中國三彩藝術館館長、中國工藝美術大師郭愛和先生,聽說我要寫洛陽唐三彩的文章,首先給我更正了一個概念,說洛陽唐三彩只是三彩發展的一個階段,準確的叫法應為“洛陽三彩”。唐三彩是唐代彩色釉陶藝術品的總稱,而洛陽三彩除了唐三彩外,還有隋三彩、遼三彩、宋三彩、明三彩等。
2009年1月,郭愛和先生的“三彩藝”作品《夢幻鳥巢》入選“慶祝中華人民共和國成立六十周年中國工藝美術大展”,在中國美術館展出。同年10月,在浙江寧波舉辦的第九屆中國民間文化藝術大獎頒獎典禮上,洛陽另一位三彩工藝大師、國家級非物質文化遺產唐三彩傳統燒制技藝代表性傳承人高水旺制作的高仿唐三彩作品《啃蹄馬》,榮獲中國工藝美術作品最高獎——山花獎,其代表作《三彩飲水馬》被中國工藝美術館永久性珍藏。
隨著洛陽三彩工藝品在各種國家級展覽或節會上頻繁亮相并獲得大獎,社會各界再次聚焦洛陽三彩,從而在國內外再次掀起洛陽三彩的收藏熱潮。
▲▲一條鐵路帶來的驚世瑰寶
洛陽三彩始于東漢,興于盛唐,發展到今天,經歷了曲折的過程。由于唐代是洛陽三彩工藝發展的頂峰時期,所以說起洛陽三彩,自然要先從唐三彩說起。
唐三彩是繼東漢單色釉陶之后發展起來的低溫鉛釉陶器,因盛產于唐代,其色大多以紅、綠、白或黃、綠、白三色為主,故稱唐三彩。又因這種陶器首先在洛陽被發現,又被稱為洛陽唐三彩。
說起洛陽唐三彩的發現,著名考古學家、洛陽文物收藏學會會長蔡運章心情很復雜,他既為唐三彩的靚麗出土、重見天日而高興,同時又為唐三彩的保護不力甚至遭到破壞而痛心。
清光緒二十五年(公元1899年),清政府修筑連接洛陽和開封的洛汴鐵路(今隴海鐵路前身),鐵路要從洛陽北邙山下穿過。洛陽邙山是古墓最為集中的地區之一,自古便有“北邙山頭少閑土,盡是洛陽人舊墓”之說。隨著筑路工人的鎬挖锨翻,一座座古代墓葬被挖開,一件件文物重見天日。墓葬里自然有不少金銀寶器,一經挖出便被一搶而光。除了那些能引得大批盜墓者和古董商人蜂擁而來、你爭我搶的金器、銀器、玉器外,比較多的還有兩樣東西:一是大小不等、風格各異的石碑,二是花花綠綠的或人或物或器皿造型的上了釉的陶器。那些石碑被酷愛金石字畫的新安籍國民黨愛國將領張鈁看到后,高度重視,廣為搜求,辟地建齋,妥為保存,和以前收集到的志石匯集在一起,形成了今天我們所見到的全國珍藏唐志最集中的“千唐志齋博物館”。
而那些花花綠綠的陶器(當時稱之為“瓦器”),卻引不起人的興趣。直到有一天,它們有幸遇到了兩位名滿天下的國學大師——羅振玉和王國維,這些陶器才在驟然間改變了命運。
兩位大師從北京琉璃廠不為人注意的角落里看到洛陽出土的這些陶器后大為驚訝,被其生動傳神的造型、神秘變幻的釉色和雍容華貴的氣質深深吸引,一致認為:“古冥器見于人間之始,是時海內外好古之士尚無知之者。”一言既出,驚天動地,這些原本名不見經傳的“瓦器”開始名揚四海,身價倍增,引來國外收藏者瘋狂收集。直到那時,那些盛產于唐代,釉色以黃、綠、紅三彩為主的陶器,才正式有了自己的名字——唐三彩。