也有另一種版本，說是當年洛陽東北方向有一水潭，潭中有條黑龍，慣于興風作浪。為使黑龍安伏，便在潭旁建起了文峰塔。黑龍被文峰塔鎮壓，動彈不得，平日里倒也安生。但每逢大旱之年，潭水干涸，黑龍口鼻生煙，便會發生文峰塔頂葫蘆尖冒煙的怪事。此時旱災肆虐，餓殍遍野，塔內供奉的文昌帝君，就要出面干涉，要求百官齋戒，以感召天帝降雨。若百姓難耐饑寒，起來革命，文昌帝君和“魁星”就要啟奏天帝，重新派紫微星到北斗（紫微星是傳說中的真命天子），降福人間。這就是傳說中“紫微星只在斗口坐”的由來。

    所謂的君權神授，不過是為充滿了血雨腥風的改朝換代，找個名正言順的理由。卻也由此可見文峰塔的重要：它不只庇佑一方多出狀元，還關乎風水、地勢及天下和平問題，實在是怠慢不得。

    洛陽文峰塔始建于宋代，后歷經重修，今塔系清初重建

    中國第一座文峰塔建于何時，說不清楚。翻翻史書，五代時已有相關記載。洛陽文峰塔的“誕辰”卻很明確，史載此塔建于北宋年間，明末毀于戰火，清初重建。

    為了保護古塔，塔門已封，我們只能從外面看看這座塔的模樣。

    文峰塔的樣式來源于佛塔。古塔這一建筑形式源于印度，是佛教文化興盛的產物。

據佛經記載，釋迦牟尼滅度后百年，阿育王以佛舍利起八萬四千座塔以示尊崇，佛寺建塔之風遂開。在其后近兩千年的漫長歲月里，佛塔的建筑形式引發了古人的豐富想象力，一座座與佛教文化毫不相關的古塔也拔地而起，文峰塔就是其中之一。

    古塔所使用的建筑材料大體可分為木、磚石、金屬、琉璃等幾種，其基本構造大體相同，一般有地宮、塔座、塔身、塔剎四部分。佛教舍利塔一般都建有地宮，以便埋藏舍利和供奉物品。塔基是塔的基礎。塔身是塔的主體部分，有空心和實心兩種，其層數多為單數，塔的種類便是依照塔身的形制來區別劃分的。塔剎是塔身頂部的相輪等飾物。

    洛陽文峰塔與佛教無關，自然沒有地宮 ，它由塔基、塔身、塔剎三部分組成，乃密檐式磚石塔，四方形，高約３０米。造型簡樸，文雅秀麗。

    塔座用方形青石砌成，每邊長６．８米，高３．３米。塔基和塔身之間嵌有鑄鐵，據說是將燒紅的鐵漿灌進磚縫冷卻而成，這大概就是古人所說的“固若金湯”了，其目的是為了保持整座塔的牢固性。塔身九層，通體用青磚砌成，從第一層至第九層逐層遞縮，最高層每邊長３米。一至八層向北各開一拱門，以聚斂城中南來之氣，接受香火；拱門上皆有題額。第九層則四面皆開一拱門，以喻高瞻遠矚之意。 塔剎已被毀。

    這座塔，總結了唐宋以來各種磚塔結構形式的優點，塔身外壁用磚砌筑，塔的中央又砌筑一個磚塔心。塔內每層之間建有木質樓板、樓梯，可盤旋而上，后樓板、木梯毀于戰火。塔內原本有大量存書，也在戰火中遺失殆盡。

    洛陽文峰塔走下神壇，融入民間，卻仍寄托人們無限祝福

    文峰塔，本是清高孤立的。

    董高生先生說，以前，文峰塔的周圍并無民居。解放戰爭時，此塔附近是個戰場，戰火紛飛，驚險異常，但因交戰雙方并未使用重型武器，文峰塔所幸避過一劫。上世紀五六十年代，上海板箱廠遷至洛陽，在洛陽老城文峰塔下建起居民區，文峰塔從此與炊煙做伴，與嬰啼為鄰。

    歲月如梭，世事浮沉，文峰塔前原有的石碑被損毀了，新的石碑又立起來了，這座寄托著人們美好祈望的文峰塔，逐漸走下神壇，融入民間。

    塔下的修車師傅很健談：住在文峰塔附近，也是福氣哩！孩子們將來都能考上大學，當上‘狀元’，哈哈！

    腦海里閃過一番景象：穿長袍、插發簪的古人，牽著孩子路過文峰塔，諄諄善誘：“用功讀書，將來考個狀元！”；著西裝、抽香煙的現代人，牽著孩子路過文峰塔，一樣誨人不倦：“好好學習，將來考清華、上北大！”

    這塔，古代，是一個地方教育興旺的一個符號；今時，是守望洛陽興盛繁榮的一個燈塔。

    離開文峰塔時，一位老人告訴我，過去站在塔頂，往東能看見潞澤會館，往西能看見山陜會館，往北能看見“洛八辦”，往南能看見洛河。這塔，是老城的制高點，左右著東南西北的“文氣”呢。

    但我卻悲哀的發現，文峰塔的南面正在蓋一座大樓，如果這座樓的高度超過了文峰塔……不敢想象。（本報記者 張麗娜）【原標題：洛陽“新國保”系列（10）：東和巷里的文峰塔】