非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是幾千年來勞動人民的生活方式、生產(chǎn)技能、思想高度和人生智慧的凝結(jié)，是我們民族的文化基因和精神血脈，是人類文明的根基和重要組成部分。國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“河洛大鼓”起源于洛陽，是洛陽曲藝史上的一顆明珠。自上世紀80年代以來，洛陽市的文化工作者對河洛大鼓進行了發(fā)掘和收集整理，并采取了多種保護措施，收到了一定的成效。但是，不可否認，當前河洛大鼓的生存和發(fā)展仍面臨重重困難，處于瀕危的邊緣，如何保護這項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，讓古老曲藝在現(xiàn)代化的環(huán)境中生存發(fā)展，是我們非遺保護工作者值得深入思考的課題。

    河洛大鼓簡介

    中原地區(qū)流行的曲藝形式主要有四種：河南墜子、河洛大鼓、大調(diào)曲和三弦，河洛大鼓屬于河南省第二大曲藝品類。她是由洛陽琴書和單大鼓結(jié)合并吸收了河南墜子的一些曲調(diào)而形成的一個地方曲種，主要流行于洛陽、三門峽、焦作、新鄉(xiāng)和鄭州等地，具有濃郁的豫西地方特色，在我國曲藝史上占有非常重要的地位。

    據(jù)洛陽地方志記載，河洛大鼓形成過程和初創(chuàng)時間為20世紀初。清末以前，洛陽城鄉(xiāng)流傳較廣的曲藝形式稱“洛陽琴書”。約在清末民初，偃師縣琴書藝人較集中的段灣村，有段炎等人前往南陽學藝，學會了當?shù)氐?ldquo;鼓兒詞”。這一藝術(shù)與洛陽方言琴書結(jié)合后，逐漸形成了具有洛陽地方特色的大鼓。河洛大鼓在發(fā)展過程中曾有“鼓碰弦”、“大鼓京腔”、“洛陽大鼓”等名稱，1952年正式命名為“河洛大鼓”。

    脫胎于洛陽琴書的河洛大鼓，唱腔質(zhì)樸流暢，清新明快，既便于敘事，又宜于抒情，演唱者通過表情和形體動作來輔助說唱，刻畫人物，生動傳神。河洛大鼓用大鼓和鋼板伴奏，書鼓和清脆嘹亮的鋼板在響度、力度方面均勝過了傳統(tǒng)琴書。在唱詞的基礎(chǔ)上加入了大量的道白，使音樂、唱腔更加大眾化。在演唱書目上，河洛大鼓大量演唱公案書、武俠書和袍帶書，如《施公案》、《彭公案》等，這些描述風云際會、金戈鐵馬，贊頌拔刀英雄、梗直義士的書目更符合人民群眾的欣賞口味。因此，河洛大鼓很快取代了洛陽琴書的地位，迅速在伊、洛河兩岸流傳開來，成為廣大群眾喜聞樂見的一種主要文化娛樂形式。據(jù)不完全統(tǒng)計，河洛大鼓現(xiàn)存有傳統(tǒng)中長篇近百個，短篇、書帽250多個，現(xiàn)代中長篇近20個，短篇80余個。

    河洛大鼓發(fā)展面臨的問題

    20世紀80、90年代以來，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，河洛大鼓漸漸失去了往日的繁華，日漸瀕危。主要表現(xiàn)在：

    社會文化基礎(chǔ)的變遷使河洛大鼓日漸失去了生存的土壤。隨著改革開放的持續(xù)深入，人民群眾的文化生活逐漸呈現(xiàn)多元化和高科技的發(fā)展趨勢，各式各樣制作精良的電影、電視劇、網(wǎng)絡(luò)游戲等多媒體高科技文化已成為百姓文化生活的主流，人們對曲藝的興趣愈來愈淡。“書迷”少了，人們對說書的崇拜變成了嘲笑、歧視。城市一些曲藝組織逐漸解體，曲藝演出場所相繼關(guān)閉。在農(nóng)村，說書主要靠農(nóng)家紅白喜事、還愿才包場演出。這迫使相當一部分藝人棄業(yè)改行。

    觀眾審美情趣的提高使河洛大鼓面臨著極大的挑戰(zhàn)。在現(xiàn)代傳媒的影響下，不僅城里人的生活方式和審美情趣已有很大的改變，而且農(nóng)民的文化層次也有了很大提高。觀眾對文藝演出的內(nèi)容、演員形象、題材和表現(xiàn)形式等都有了更高更新的要求，而河洛大鼓原有的粗放、原生態(tài)、質(zhì)樸的表演方式受到了當今觀眾極大的漠視和質(zhì)疑。

    傳承人的缺乏使河洛大鼓陷入后繼無人的窘境。繁榮的市場經(jīng)濟，拓寬了年輕人的擇業(yè)渠道，開闊了年輕人的視野，所以，即使是河洛大鼓世家的后代，許多年輕人也不愿意繼承父輩的事業(yè)。隨著一些老藝人的去世，能挑起振興河洛大鼓重任者屈指可數(shù)，再加上藝人普遍文化水平低，無法形成一套相對專業(yè)的理論成果。河洛大鼓之所以衰落，固然與這種來自民間的藝術(shù)形式旋律過于簡單、藝術(shù)上不甚成熟有關(guān)，而有天賦的新人長期無法涌現(xiàn)，更使這門藝術(shù)喪失了應(yīng)有的生機和活力。

    政府已采取的保護措施

    河洛大鼓于2006年被列為第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目名錄后，洛陽市非遺中心開始有計劃、有規(guī)模的開展保護工作。保護工作以“保護第一、搶救為主、合理利用、傳承發(fā)展”為方針，以多種形式的宣傳、保護、傳承活動，促進河洛大鼓搶救性保護和社會傳承推廣。

    開展普查和搶救性記錄。2009年，非遺中心通過線索摸排、田野調(diào)查、信息采集、資料統(tǒng)計匯編等手段，基本掌握了河洛大鼓的分布狀況、生存環(huán)境和保護現(xiàn)狀，摸清了洛陽市河洛大鼓主要傳承人情況及傳承譜系，建立了資料檔案和數(shù)據(jù)庫。并從掌握的藝人中，確定有代表性的傳承人，對其經(jīng)典演唱曲目進行音像錄制。截至目前，非遺中心收集河洛大鼓唱段108個，記錄、收集河洛大鼓藝人演唱視頻1093分鐘，演唱錄音約55.1小時。

    開展非遺申報及專項扶持資金申請。經(jīng)過逐級申報，目前河洛大鼓項目共有11名代表性傳承人，其中1名國家級代表性傳承人，3名河南省級代表性傳承人，7名洛陽市級代表性傳承人。近年來，累計從文化部申請到河洛大鼓專項保護資金約80萬元。非遺中心按照文化部對專項經(jīng)費適用范圍的細則要求，制定了詳細的使用計劃，重點用于搶救性記錄和保存、代表性傳承人傳習、社會傳承與宣傳等工作。

    舉辦河洛大鼓曲藝節(jié)。2008年至今，洛陽市非遺中心先后在偃師市、宜陽縣、汝陽縣、洛寧縣、嵩縣舉辦了5屆河洛大鼓曲藝節(jié)，邀請洛陽市城鄉(xiāng)及鞏義等地的優(yōu)秀藝人在廣場舉辦公益演出。通過在各縣（市、區(qū)）輪流舉辦的形式，辦一屆曲藝節(jié)，帶動一方河洛大鼓演藝水平，擴大一批社會觀眾，逐步提升這一傳統(tǒng)曲藝在當代的影響力。

    搭建交流展示平臺。在每年的“中國文化遺產(chǎn)日”（六月第二個星期六）中，組織河洛大鼓藝人開展演出活動。2009年在文化遺產(chǎn)日“非遺進校園”活動中，組織藝人到洛陽師范學院展演。2010年春節(jié)，在隋唐城遺址植物園春節(jié)文化廟會活動中設(shè)立河洛大鼓專場舞臺，演出14場次。2010年3月，組織河洛大鼓藝人赴周口市參加“中原古韻”河南非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演活動。2010年至今，每年在河洛歡歌廣場文化狂歡月活動中推出河洛大鼓專場，邀請優(yōu)秀傳承人現(xiàn)場表演，增強這一曲藝形式的社會影響力。

    開展培訓、研討和交流。近年來，洛陽市非遺中心舉辦了兩次河洛大鼓培訓班，邀請河洛大鼓國家級代表性傳承人陸四輩，省級代表性傳承人張懷生、彭愛香等前來授課。同時，通過召開河洛大鼓演唱交流研討會、河洛大鼓理論及專項保護工作研討會等，對河洛大鼓藝術(shù)進行進一步的交流和探討，尋求河洛大鼓在藝術(shù)上的突破。

    今后的保護思路初探

    為了更好地保護河洛大鼓這一民間藝術(shù)，我們認為，應(yīng)該制定系統(tǒng)的保護方案，持續(xù)深入開展河洛大鼓的保護和傳承工作。力爭到2015年底，在豫西地區(qū)形成相對穩(wěn)定、初具規(guī)模的河洛大鼓演唱群體和觀眾群，使這一地方曲種在全國范圍內(nèi)得到關(guān)注和了解。

    一是要加強搶救。要組織開展深度調(diào)查，掌握洛陽各縣（市、區(qū)）河洛大鼓從藝演員的最新動態(tài)、河洛大鼓的現(xiàn)狀。繼續(xù)開展搶救性記錄工作，盡可能多收集優(yōu)秀河洛大鼓藝人的音像資料并結(jié)集出版，整理出版《河洛大鼓》專著，盡量做到用音像記錄歷史。二是要加強扶持。要以政府力量為主導(dǎo)，組織成立由政府牽頭主辦的河洛大鼓團隊，形成專業(yè)的文藝演出團體，購置樂器、服裝、道具，提供外出學習交流機會，培養(yǎng)并確立領(lǐng)軍人物。三是要加強培訓傳習。進一步加強河洛大鼓的社會傳承力度。舉辦持續(xù)性的河洛大鼓培訓班，聘請傳承人對從業(yè)藝人及河洛大鼓愛好者進行培訓，不斷擴大河洛大鼓演藝人群。并依托位于偃師的河洛大鼓傳習所，定期面向社會舉辦河洛大鼓培訓班，鼓勵藝人帶徒傳習，培養(yǎng)新人。四是要加強宣傳。精心策劃形式新穎、能夠凸顯河洛大鼓藝術(shù)魅力的活動形式，舉辦活動時積極與《洛陽日報》、《洛陽晚報》、洛陽廣播電視臺等新聞媒體溝通，通過傳媒擴大河洛大鼓的影響力和關(guān)注度。五是要加深研討。定期舉辦河洛大鼓交流會、研討會，邀請優(yōu)秀藝人和專家參與，搭建文化藝術(shù)交流平臺，為河洛大鼓的保護、傳承、發(fā)展和專著的出版提供理論依據(jù)。六是要加強展示。要將河洛大鼓曲藝節(jié)辦成洛陽市品牌性文化活動，擴大河洛大鼓的影響力。要繼續(xù)舉辦河洛大鼓書會、河洛大鼓演唱會等活動，為各縣（市、區(qū)）及周邊地市藝人提供演出交流平臺。積極推動河洛大鼓走出去，參加非遺展示、展演、博覽會等活動。

    河洛大鼓誕生于上世紀初，目前已傳至第五代。在一百余年的發(fā)展中，它以其獨特的魅力贏得了人民的熱愛，也傳承著河洛大地的藝術(shù)之魂，是難得的民族曲藝瑰寶。希望通過國家和社會各界的大力支持，將河洛大鼓這種曲藝形式推介給廣大人民群眾，促進這一優(yōu)秀的曲藝形式能夠為人熟知，不斷傳承延續(xù)。