晁藏本《四十二章經》

　　佛言：辭親出家，識心達本，解無為法，名曰沙門。

　　佛言：剃除須發而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也。

　　佛言：財色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。 ——《四十二章經》

　　漢明帝感夢求法

　　說到佛教在中國的傳播，不能不提漢明帝劉莊。

　　劉莊是劉秀和陰麗華的兒子，也是東漢第二任皇帝，公元57年至公元75年在位。劉莊是一位非常勤政的皇帝，在歷史上口碑不錯，“天下安平，百姓殷富”的“明章之治”，就是劉莊和兒子漢章帝劉炟(dá)共同開創的。相傳因為他的一個夢，佛教開始正式傳入中國。白馬寺的修建和《四十二章經》的翻譯，都與此有關。

　　漢明帝劉莊做的這個夢，在《后漢書》中有明確記載：“世傳明帝夢見金人，長大，頂有光明，以問群臣。或曰：‘西方有神，名曰佛，其形長丈六尺而黃金色。’帝于是遣使天竺，問佛道法，遂于中國圖畫形像焉。”

　　這個為皇帝“解夢”的人，是博學多才的太史傅毅。劉莊聽了他的話很高興，便派出一個十幾人的使團，由蔡愔(yīn)、秦景等人帶隊從都城洛陽出發，到天竺國(即古印度)尋求佛法，史稱“永平求法”。蔡愔等人運氣不錯，遇到了攝摩騰、竺法蘭兩位天竺高僧，蔡愔邀請兩位天竺高僧同來中國。

　　攝摩騰亦稱迦葉摩騰，他豐神俊朗，精通大小乘佛經，以弘揚佛法為己任，在天竺國頗有名氣。永平十年(公元67年)，他隨蔡愔一行來到洛陽，受到了漢明帝劉莊的隆重接待。劉莊先將他安置在鴻臚寺，后又專門建造白馬寺，存放他帶來的佛像和經書。這是中國第一座官辦寺院，被稱為中國佛教的“釋源”和“祖庭”。

　　竺法蘭隨后也輾轉來到洛陽，與攝摩騰同住白馬寺，兩人翻譯了不少佛經，其中最早譯出的佛教經典，就是著名的《四十二章經》。

　　公元73年，攝摩騰圓寂于白馬寺，就葬在寺內。他的墓前有拱形券頂的石碑，上刻“圣旨”“敕賜”“漢啟道圓寂通摩騰大師墓”字樣。竺法蘭圓寂后，葬于白馬寺西院，與攝摩騰墓東西相對。在他的墓前石碑上，刻有“漢開教總持竺法大師墓”字樣。

　　佛的42條語錄

　　《四十二章經》，全稱《佛說四十二章經》。這部經書非常重要，但只有一卷，包含42篇短短的經文。事實上，它是佛的42條語錄的結集，一條語錄即為一章。

　　從內容上看，《四十二章經》主要闡述早期佛教的基本教義，認為人生短促，世事無常，人們應該拋棄世俗欲望，出家修行。

　　比如，經文中說，“佛言：剃除須發而為沙門，受道法者，去世資財，乞求取足。日中一食，樹下一宿，慎勿再矣！使人愚蔽者，愛與欲也”，就是講沙門修行，要摒棄愛念和欲望。

　　在《四十二章經》中，勸人斷欲絕求、割愛去貪、舍愛得道的內容占了大多數。難得的是，“佛說”并不是枯燥乏味的說教，而是妙用各種比喻，娓娓道來，生動活潑，具有很強的說服力。

　　也許有人不信：佛經大多晦澀難懂，這部佛經又能生動活潑到哪兒去？那就隨便再看兩條語錄：“佛言：人隨情欲，求于聲名；聲名顯著，身已故矣！貪世常名而不學道，枉功勞形。譬如燒香，雖人聞香，香之燼矣！危身之火，而在其后。”“佛言：財色于人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小兒舐之，則有割舌之患。”這里以燒香喻貪聲名、以舔刀刃之蜜喻貪求財色，夠形象、夠絕妙吧？

　　除了闡述人生無常、愛欲之弊，《四十二章經》還從更多方面教人修行。比如第五章，講的是要用好心腸對待惡人；第六章講的是人作惡會禍及自身，就像送禮別人不收只好拿回；第七章講惡人害賢人，就像仰天吐唾沫，會落在惡人頭上……

　　當然，佛經再通俗，大多數人也只是能讀懂，想做到絕非易事。比如佛說，入獄還有釋放的時候，但人們受妻子或兒女的束縛，就像罪犯被判了無期徒刑。——話雖如此，對現在的普通人來說，誰愿意舍棄這樣甜蜜的“束縛”？

　　流傳甚廣的佛教經典

　　《四十二章經》言簡義豐，通俗易懂，且通攝大小乘一切教義，因此在東漢時就十分流行。可以說，對佛教在中國的傳播和發展，它起了相當重要的作用。

　　“佛經歷來抄本很多，《四十二章經》的流傳版本就更多了。”洛陽古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說，《四十二章經》所傳版本主要有三種，一是宋初蜀版的《開寶藏》，二是宋朝真宗注本，三是宋朝守遂注本。

　　據晁會元介紹，《開寶藏》出版于趙匡胤建國后，其印本曾傳到高麗，原書已不存。公元1025年，高麗王朝據開寶初本復刻為《高麗藏》，是存世的最早版本。宋朝真宗注本收在明朝《永樂南藏》中，現尚存一卷于國家圖書館，是國內的最早版本。而宋朝守遂注本流傳比較廣，明代高僧智旭著，該書以清代金陵刻經處刻本最為權威。智旭字蕅(ǒu)益，江蘇省吳縣木瀆鎮人，被后人奉為凈土宗第九祖。

　　“我收藏的《四十二章經》即為智旭著，清代金陵刻經處刻本。”晁會元說，古人在傳抄《四十二章經》的過程中，常會根據自己的理解或實際的需要，對經文進行改動，因此在流傳下來的各版本中，經文內容互有出入。如與《高麗藏》相比，宋真宗注本的卷首沒有經序，第一章加了“識心達本，解無為法”兩句，后面又加了“出家沙門斷欲去愛，識自心源”一章等。甚至儒、道兩家的內容，也通過傳抄者滲入了這部最早的漢譯佛經中。

　　“其實，關于這部經書的傳譯，也有許多不同的說法，最早的記載就出現在《四十二章經序》中。”晁會元說，經序中記載了漢明帝夢金人及遣使求法一事，只是未載具體年月，但可判斷是在公元75年之前。“后來，《四十二章經》有漢、滿、蒙、藏四體合璧本印行，也有日文、英文、法文等版本流行于世。可以說，直到今天它仍是一部備受重視的佛教典籍。”（記者 張廣英）(圖由晁會元提供)（原標題：《四十二章經》：中國第一部漢譯佛經）