我國古代典籍浩如煙海，其中不少與洛陽相關：或由洛陽人所著，或所述為洛陽事，或成書于洛陽……那些發黃的紙張背后，閃耀的都是智慧的光芒。本系列中，我們就選取部分古籍，看看它們當年的模樣。

　　人法地，地法天，天法道，道法自然。

　　夫唯不爭，故天下莫能與之爭。

　　天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。

　　上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。

　　禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。

　　飄風不終朝，驟雨不終日。

　　——《道德經》

　　老子出函谷，著書五千言

　　老子是國際公認的智者，也是千百年來備受推崇的“牛人”。比如，現在誰要覺得自己高人一等，還會自稱“老子”，這樣至少在心理上就有了優勢。

　　而老子一生中最牛的事，就是著了《道德經》五千言。這部書被后人視為永不枯竭的智慧源泉，甚至有人斷言，它是影響未來世界的一部經典。這個結果，大概已經超出老子本人的預期了，寫下這些文字的時候，他未必會料到后人會如此需要他的智慧滋養。

　　老子姓李名耳，又稱老聃，楚國苦縣(今河南鹿邑)人，大約生活在公元前571年至公元前471年，老子是人們對他的尊稱。他長期在洛陽擔任周朝的“守藏室之官”，相當于國家圖書館館長。

　　可能就是在周王室設置的這個重要崗位上，老子成就了自己。你想啊！天天守著那么多王室典籍，想不做到博古通今都難。當時老子已有很大名氣，以至于孔子都成了他的“粉絲”，千里迢迢從山東趕到洛陽向他問禮。

　　然而，隨著周王室日漸衰微，終于有一天，老子的官做不成了。據史料記載，那是公元前518年，老子守喪期滿返周。隨后，周王室發生了長達18年的內亂，史稱“王子朝之亂”。最后，王子朝逃亡楚國，還帶了一批舊僚和大量的周王室典籍。

　　老子受到牽連，辭職離周。還有一種說法，稱他是“見周之衰，乃遂去”。當他騎青牛走到靈寶函谷關時，被關令尹喜攔下：“子將隱矣，強為我著書。”不著書出不了關，老子只得著五千余言，“言道德之意”，之后便“不知所終”。他的最終歸宿，成了千古之謎。

　　“關于老子的結局，傳說很多。這兩年，又有人推測當時他隨王子朝‘奔楚’，到了南陽，只是在文獻中沒找到依據。”我市古籍收藏家、白河書齋主人晁會元說。晁會元祖籍南陽，晁姓便因王子朝而來。他說：“王子朝在南陽被殺后，王子朝的子孫便改以朝為姓，稱為朝氏。古代‘晁’與‘朝’通用，又寫為晁氏，這就是晁姓的主要來源。”

　　圣人大智慧，全球稱經典

　　讀過《道德經》的人，大概都會被那簡潔優美的語言所吸引，從而進入一個樸素自然的境界。書中五千言不能說字字珠璣，但充滿了宇宙與人生的大智慧，許多現世的困擾在它面前都可以迎刃而解。也正因此，老子的影響力不局限在國內，他受到了全世界的歡迎。

　　早在唐代，從洛陽走出的高僧玄奘就將《道德經》譯成梵文，傳到了印度等國。從16世紀開始，《道德經》又被翻譯成了拉丁文、法文、德文、英文、日文等。如今，各種外文版《道德經》已有一千多種，幾乎每年都有一到兩種新的譯本問世。

　　“聯合國教科文組織曾進行過統計，被譯成外國文字發行量最大的文化名著中，第一是《圣經》，第二就是《道德經》。”晁會元說，德國哲學家黑格爾、尼采，俄羅斯作家托爾斯泰等，都對《道德經》進行過深入研究，并有專著或專論問世。還有不少諾貝爾獎金獲得者和著名科學家，也把自己的科學發現歸功于老子這個東方圣人的啟示。比如愛因斯坦家的書架上，就放著一本已被翻爛的德文版《道德經》。

　　實事上，老子及《道德經》在國際上的影響，也許已超出我們的想象。他是德國人心中“最知名的中國人”，幾乎每4個德國家庭中，就有一家藏有《道德經》。美國著名學者蒲克明甚至說：“《道德經》是未來世界的一部書。”

　　魯迅曾說：“不讀《道德經》一書，不知中國文化，不知人生真諦。”而不同的人讀《道德經》，又總能讀出不同的感悟。1939年周恩來在紹興時曾說：“我認為《道德經》里最精彩的一句話是：生而不有，為而不恃，長而不宰。”——這種對平等、民主、自由狀態的認可和追求，體現了一位優秀政治家的情懷。

　　欒川老君山有一面巨大的“道德經墻”，許多人曾在那里“面壁”，對老子的每句話都細細思量，著眼未來的人說：“也許老子那個時代沒有人真正理解老子，或許真正認識老子的時代至今還沒有到來。”

　　(圖片由晁會元提供)

　　流傳久而廣，注本三千家

　　“《道德經》最初名為《老子》，流傳很廣，形成了很多版本�，F在人們所說的《道德經》道經在前，德經在后，是從魏晉以來誤傳的，其實應為德經在前，道經在后。”晁會元說。

　　千百年來，為《道德經》作注疏者不計其數，正如元代正一天師張與材所言：“《道德經》八十一章，注本三千余家。”而流傳至今的《道德經》注本，約有一千余種，其中湖北荊門郭店楚墓中出土的戰國竹簡本，應是人們今天所能見到的最早版本。

　　“戰國竹簡本沒有完整篇次，更像是摘抄本或草稿本。其次，就屬長沙馬王堆漢墓出土的西漢帛書本了。”晁會元說。在1973年出土的馬王堆漢墓中，人們發現的《道德經》帛書是甲乙兩個版本，沒有分章，德經在道經之前。上篇言處世之方，起首為“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德”，故稱德經；下篇言宇宙本根，起首為“道可道，非常道；名可名，非常名”，故稱道經。

　　在歷代《道德經》版本中，流傳較廣的當屬先秦韓非子的《解老》《喻老》，還有漢代河上公的《老子章句》及魏晉王弼的《老子道德經注》等。唐寫本的《老子》殘卷，則散見于各地保存的敦煌經卷中。

　　“目前存世的完整抄本，有元代趙子昂抄本2卷、元代鮮于樞抄本2卷，現存北京故宮博物院。”晁會元說，他收藏的《道德經注解》是清乾隆三年致和堂刻本，元代吳澄注。

　　吳澄是江西撫州人，又稱吳臨川，元代先后任翰林文字兼國史編修、經筵講官等，屬朱熹學派。他長期居于窮鄉僻壤，“研經籍之微，玩天人之妙”，在朝做官的時間并不長。

　　“吳注本流傳不多，古本已失傳，致和堂刻本為存世初刻，十分稀有。據《中國善本書目》記載，該書原來在海內外僅有一套，現存在湖北省圖書館。”晁會元解釋說。（記者 張廣英）（原標題：《道德經》：永不枯竭的智慧源泉）