“悲”，從字面上可以理解為“非”加“心”。“非”表示違背，與“心”合起來看，違背心愿，故而傷心。

    悲，若用顏色形容，有濃淡；若用聲音形容，有高低。

    當秋天的第一片落葉飄然而下時，你心中有一絲惆悵，那是悲秋的開始。若到了“洞庭波兮木葉下”，加上羈旅之愁或黍離之悲，那份悲愁就濃得化不開了。

    世事艱難，心之難安，總會遇到不遂心愿的事，悲從心生，誰能躲得過？悲與愁就是一對孿生兄弟，淡悲是愁，深愁即悲。

    想當年趙明誠外出為官，易安獨守深閨，思夫之愁，“才下眉頭，又上心頭”，謂之閑愁，也就是人生吃飽喝足后，還有一點心愿未了，就有了一點兒憂傷。

    這樣的憂傷，還帶有一點嬌聲、期盼與美麗。這樣的愁緒只不過是山澗溪水，在潺潺流動中，被驚慌的野兔趟入，發出了泠泠之聲。

    這樣的悲傷，是西施的顰眉，是黛玉的眼淚。

    真正違背易安心愿的“悲”，是晚年的南渡，是丈夫的死亡和婚姻的不幸。這樣的悲才痛入骨髓，傷人精神。她無奈吟出“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”的悲愴之詞。

    這讓人想起魯迅對“悲劇”的定義來：將有價值的東西毀給人看。美麗的夢破碎了，怎能不令人傷悲。心想青春永駐，可發絲如雪，就有了“高堂明鏡悲白發”；想“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，知道不可能，就只好“托遺響于悲風”…

    其實，每個人心中都藏有幾幕悲喜劇。而悲劇對人的成長有著不可替代的作用。

    學業非心所愿，你有“悲”意，繼而明白了發憤；人際非心所愿，你悲從中來，繼而學會了調整；家境非心所愿，你心有悲哀，繼而懂得了責任……因為，悲劇“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得以凈化”。

    將悲劇轉為喜劇，無非就是一個心靈的選擇。誰人“喜”的背面不是“悲”的襯托？

    但一個人不能總置自己在“悲”的泥淖里，不能自拔。

    人的欲望是無盡的，你的心愿，必須與你的負載相適宜。若將心愿放大到自己難以承擔，那就如西西弗斯，永遠重復地推著巨石上山，沒有盡頭，沒有止歇。

    昨怨襖不暖，今嫌蟒袍長。若將自己綁在欲望的戰車上，左征右伐，苦苦鏖戰，不愿放下，那是你自己的選擇；但若為了滿足一己私欲，踐踏法制、侵犯人權，做骯臟交易，行茍且之事，雖一時遂了心愿，如陰天行走，不見“悲”影，但一旦走到陽光下，就釀成了不可逆轉的人生大“悲”。

    這個“悲”，似一聲春雷，震聾發聵。這個“悲”，已無人憐憫，唯你追悔。

    “非心所愿即是悲。”但完全喪失了本心，那才是真正的人生之悲。

    “悲”，從字面上可以理解為“非”加“心”。“非”表示違背，與“心”合起來看，違背心愿，故而傷心。

    悲，若用顏色形容，有濃淡；若用聲音形容，有高低。

    當秋天的第一片落葉飄然而下時，你心中有一絲惆悵，那是悲秋的開始。若到了“洞庭波兮木葉下”，加上羈旅之愁或黍離之悲，那份悲愁就濃得化不開了。

    世事艱難，心之難安，總會遇到不遂心愿的事，悲從心生，誰能躲得過？悲與愁就是一對孿生兄弟，淡悲是愁，深愁即悲。

    想當年趙明誠外出為官，易安獨守深閨，思夫之愁，“才下眉頭，又上心頭”，謂之閑愁，也就是人生吃飽喝足后，還有一點心愿未了，就有了一點兒憂傷。

    這樣的憂傷，還帶有一點嬌聲、期盼與美麗。這樣的愁緒只不過是山澗溪水，在潺潺流動中，被驚慌的野兔趟入，發出了泠泠之聲。

    這樣的悲傷，是西施的顰眉，是黛玉的眼淚。

    真正違背易安心愿的“悲”，是晚年的南渡，是丈夫的死亡和婚姻的不幸。這樣的悲才痛入骨髓，傷人精神。她無奈吟出“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”的悲愴之詞。

    這讓人想起魯迅對“悲劇”的定義來：將有價值的東西毀給人看。美麗的夢破碎了，怎能不令人傷悲。心想青春永駐，可發絲如雪，就有了“高堂明鏡悲白發”；想“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，知道不可能，就只好“托遺響于悲風”……

    其實，每個人心中都藏有幾幕悲喜劇。而悲劇對人的成長有著不可替代的作用。

    學業非心所愿，你有“悲”意，繼而明白了發憤；人際非心所愿，你悲從中來，繼而學會了調整；家境非心所愿，你心有悲哀，繼而懂得了責任……因為，悲劇“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得以凈化”。

    將悲劇轉為喜劇，無非就是一個心靈的選擇。誰人“喜”的背面不是“悲”的襯托？

    但一個人不能總置自己在“悲”的泥淖里，不能自拔。

    人的欲望是無盡的，你的心愿，必須與你的負載相適宜。若將心愿放大到自己難以承擔，那就如西西弗斯，永遠重復地推著巨石上山，沒有盡頭，沒有止歇。

    昨怨襖不暖，今嫌蟒袍長。若將自己綁在欲望的戰車上，左征右伐，苦苦鏖戰，不愿放下，那是你自己的選擇；但若為了滿足一己私欲，踐踏法制、侵犯人權，做骯臟交易，行茍且之事，雖一時遂了心愿，如陰天行走，不見“悲”影，但一旦走到陽光下，就釀成了不可逆轉的人生大“悲”。

    這個“悲”，似一聲春雷，震聾發聵。這個“悲”，已無人憐憫，唯你追悔。

    “非心所愿即是悲。”但完全喪失了本心，那才是真正的人生之悲。

    “悲”，從字面上可以理解為“非”加“心”。“非”表示違背，與“心”合起來看，違背心愿，故而傷心。

    悲，若用顏色形容，有濃淡；若用聲音形容，有高低。

    當秋天的第一片落葉飄然而下時，你心中有一絲惆悵，那是悲秋的開始。若到了“洞庭波兮木葉下”，加上羈旅之愁或黍離之悲，那份悲愁就濃得化不開了。

    世事艱難，心之難安，總會遇到不遂心愿的事，悲從心生，誰能躲得過？悲與愁就是一對孿生兄弟，淡悲是愁，深愁即悲。

    想當年趙明誠外出為官，易安獨守深閨，思夫之愁，“才下眉頭，又上心頭”，謂之閑愁，也就是人生吃飽喝足后，還有一點心愿未了，就有了一點兒憂傷。

    這樣的憂傷，還帶有一點嬌聲、期盼與美麗。這樣的愁緒只不過是山澗溪水，在潺潺流動中，被驚慌的野兔趟入，發出了泠泠之聲。

    這樣的悲傷，是西施的顰眉，是黛玉的眼淚。

    真正違背易安心愿的“悲”，是晚年的南渡，是丈夫的死亡和婚姻的不幸。這樣的悲才痛入骨髓，傷人精神。她無奈吟出“三杯兩盞淡酒，怎敵他晚來風急”的悲愴之詞。

    這讓人想起魯迅對“悲劇”的定義來：將有價值的東西毀給人看。美麗的夢破碎了，怎能不令人傷悲。心想青春永駐，可發絲如雪，就有了“高堂明鏡悲白發”；想“挾飛仙以遨游，抱明月而長終”，知道不可能，就只好“托遺響于悲風”……

    其實，每個人心中都藏有幾幕悲喜劇。而悲劇對人的成長有著不可替代的作用。

    學業非心所愿，你有“悲”意，繼而明白了發憤；人際非心所愿，你悲從中來，繼而學會了調整；家境非心所愿，你心有悲哀，繼而懂得了責任……因為，悲劇“借引起憐憫與恐懼來使這種情感得以凈化”。

    將悲劇轉為喜劇，無非就是一個心靈的選擇。誰人“喜”的背面不是“悲”的襯托？

    但一個人不能總置自己在“悲”的泥淖里，不能自拔。

    人的欲望是無盡的，你的心愿，必須與你的負載相適宜。若將心愿放大到自己難以承擔，那就如西西弗斯，永遠重復地推著巨石上山，沒有盡頭，沒有止歇。

    昨怨襖不暖，今嫌蟒袍長。若將自己綁在欲望的戰車上，左征右伐，苦苦鏖戰，不愿放下，那是你自己的選擇；但若為了滿足一己私欲，踐踏法制、侵犯人權，做骯臟交易，行茍且之事，雖一時遂了心愿，如陰天行走，不見“悲”影，但一旦走到陽光下，就釀成了不可逆轉的人生大“悲”。

    這個“悲”，似一聲春雷，震聾發聵。這個“悲”，已無人憐憫，唯你追悔。

    “非心所愿即是悲。”但完全喪失了本心，那才是真正的人生之悲。張峪銘（原標題：“非心”即悲）