偉 見 論 語 課

　　孔子認為更重要的是孝要產生于內在的敬意，做到在父母面前和顏悅色才是真正懂得了孝法。這是孝法清除認識誤區，達到真實有效的根本要求。子游問孝，子曰：“今之孝者，是謂能養。至于犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”孔子的意思是“現在所謂孝順，以為能養父母則可。可是人也都能做到飼養狗與馬。如無敬意，那和飼養狗馬有何區別呢？”

　　這里提了一個很尖銳的問題，可以借此反觀現代社會。有的年輕人認為能在物質上供養父母就不錯了，比拋棄父母、冷淡父母強。甚至有人稍噓寒問暖者，多是惦記父母的財產。所以孔子說了一個“敬”字。如無“敬”，怎么區別你供養父母與飼養狗馬這種只是提供外在條件的性質呢？“敬”是發自內心的一種誠懇與尊重。父母，愛之也要敬之。父母亦是常人，有人倏忽覺醒，對父母施以真愛，不久，發現父母老毛病仍如是，又生厭倦。這是因為忘了“敬”。有敬在，愛才長久。

　　那么，什么是孔子孝法的至境呢？

　　《論語》中載，子夏問孝，子曰：“色難。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎？”孔子認為：“對父母一直和顏悅色是難的。有了事，孩子為父母去做；有了酒飯，讓父母吃，但僅僅這樣就能算是孝嗎？”

　　有的人懂得孝敬父母的道理，或是為了盡義務而尊重父母，有好吃的先讓父母吃，有活自己先干。這已經是很不錯了。但做這一切僅僅出于責任或而非活潑潑地發自心底。內心的不舒服，臉色就很難看。雖然盡力做了，在外人眼里看來似乎無可挑剔，但卻總不免讓父母與本人都覺得別扭。所以孔子主張，孝不僅是盡責任，還要發自內心，要面色和悅。這點要做到很難。偶爾有些脾氣也是可以原諒的。但一定要根除一個觀念是，千萬不要以為盡形式上的孝道就可以了。內心一定要完成孝的求證過程。做到這一點，自然表里如一，襟懷坦蕩，其樂也融融。

　　這三個層次完整地呈現了孔子孝法的內涵。讓孝落實到具體的人生當中，生活當中，是孔子孝法的本質。劉偉見（原標題：孔子說孝法：孝要產生于內在敬意）