又到一年清明時(shí)，倍感親人格外親。清明節(jié)，如今已經(jīng)成為了我國人民回鄉(xiāng)祭祖，家族團(tuán)聚的日子。一家人同宗同族，無論平時(shí)多么生疏，走得多么的遠(yuǎn)，在這一個(gè)祖先面前，血肉相連，親戚與共，自當(dāng)同氣連枝親睦友善。這恐怕也是中國古代為了表達(dá)慎終追遠(yuǎn)的祭祀文化所獨(dú)有的，對(duì)現(xiàn)世人們的一種凝聚力。

　　祭祀分國家的公祭和家族的私祭(家祭)兩種。就拿最獨(dú)特的孔夫子家來講，國家對(duì)于孔子的祭祀被稱為“釋奠禮”，是祭祀孔子以降，供奉在文廟內(nèi)一百多位古代圣賢的大型儀式，其意義在于國家通過祀典的形式突出文教地位。而孔子自己的后裔所舉行的，不過是其家祭，祭祀的是孔子以降孔氏宗親，并不包括孔子的弟子，以及孟子朱子等其他非孔氏的先人。家祭也分為時(shí)祭和墓祭兩種，時(shí)祭多在春仲月(二月)而行，行于宗廟之內(nèi)；墓祭多在三月，且沒有規(guī)定的日期，可隨意擇日。如今早已沒有了家廟，自然也沒了家廟的時(shí)祭。而墓祭則用在了清明之時(shí)。其實(shí)清明本與祭祀無關(guān)，如說有節(jié)，清明本寒食節(jié)，只因和三月頗近故而民間多求其便。

　　清明掃墓祭祖，可能源于清代。《清通禮》云：“歲，寒食及霜降節(jié)，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。”至于祭祀時(shí)焚燒紙錢，則有不同的傳說。有說是唐朝太宗時(shí)期傳下來的，還有一個(gè)書生說，皆不足考。高承《事物紀(jì)原》卷九載：“漢以來，葬者皆有瘞錢。”在《史記·酷吏列傳》中也有“會(huì)人有盜發(fā)孝文園瘞錢”的記載。不過就此論證說燒紙錢是漢代就有的，則是笑話了。瘞錢，顧名思義，是埋的真錢，多是當(dāng)時(shí)的貨幣銅錢，或半兩五銖，后后世的開元通寶，是作為陪葬用的。

　　真正焚燒紙錢，筆者認(rèn)為，可能與古時(shí)祭祀(宗廟)焚燒祝帛有關(guān)。古代祭祀要向神靈敬獻(xiàn)白帛，古時(shí)“帛”通“幣”，帛是很名貴的，一般等同于貨幣，是財(cái)富的象征，用于祭祀時(shí)奠獻(xiàn)，祭祀畢則在瘞埋所焚燒掉。后世可能家祭焚燒貴重的白帛頗為浪費(fèi)，因陋就簡則焚燒“紙幣”，以報(bào)功于祖先。

　　然而，如今的祭祀?yún)s并不僅僅限于焚燒紙錢。如今的祭祀陋俗頻多，越發(fā)的不堪入目。有在掃墓的時(shí)候大放鞭炮的，且焚燒的東西也不僅僅限于紙錢，有汽車、洋房、麻將、仆人等紙?jiān)�，還有什么iPhone、iPad等“紙仿”高科技產(chǎn)品，現(xiàn)在還出現(xiàn)了燒“明星”。比如燒個(gè)男星給之前守寡而亡的女性，燒個(gè)女星去伺候先祖等等，更有甚者搞什么陰間結(jié)婚證，據(jù)說只要花上五六十塊錢就能搞一張當(dāng)紅明星與先人的結(jié)婚證燒了，還說這樣先人就可以在陰間與明星結(jié)婚，享盡艷福……真是混賬到了極點(diǎn)！現(xiàn)在的國人不僅僅自己生活墮落，思想墮落，還想把這些墮落齷齪的東西帶給先人，以己之心奪彼之心，還美其名曰是民俗文化，是傳統(tǒng)文化！

　　宋代朱子家禮載，墓祭舉火十分謹(jǐn)慎。只有上香之時(shí)允許舉火，而且要在專門的容器中進(jìn)行，不會(huì)在露天角落隨意引燃，更無焚燒紙錢一事。理由也很簡單，墓地多依山傍水，林木繁盛。在山林之間舉火，如若釀成火災(zāi)，豈不禍及先人陵寢？如此說來，紙錢的焚燒本就不必，焚燒另外亂七八糟的東西，更是萬分褻瀆。如此為之，其心安否？

　　在以前，曾經(jīng)因?yàn)榍迕鳠�紙污染環(huán)境引發(fā)火災(zāi)而受到有關(guān)部門取締，更是發(fā)起了所謂掃墓獻(xiàn)花或網(wǎng)絡(luò)祭祀等“新風(fēng)俗”。有人更是大談西方紀(jì)念活動(dòng)多么的文明，以希冀中國取締祭祀更用西禮代之。如今觀之，雖然清明有了法定假期，回鄉(xiāng)祭祖深入人心，然而在民間恢復(fù)傳統(tǒng)而莊嚴(yán)隆重的祭祀儀式，蕩滌陋俗，任重道遠(yuǎn)。清明祭祀，且行且珍惜。周天晗