文史版“尋根溯源”欄目上期刊登的《華表原為“誹謗木”》一文，對天安門廣場上的華表與中國古代“誹謗木”（古代“誹謗”原意是指提出意見）進行了探尋，對于普及傳統文化知識很有必要。我還想補充一點：華表、“誹謗木”源于《山海經》記載的“樹鳥”。

　　筆者曾在《經典圖讀山海經》一書（上海辭書出版社2003年）中做過考證，《海內西經》記有昆侖景觀：海內昆侖之虛，在西北，帝之下都。昆侖之虛，方八百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。面有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之。百神之所在，在八隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖……開明獸身大類虎而九首，皆人面，東向立昆侖上。開明西有鳳皇、鸞鳥，皆戴蛇踐蛇，膺有赤蛇；開明北有視肉、珠樹、文玉樹、玗琪樹、不死樹。鳳皇、鸞鳥皆戴瞂。又有離朱、木禾、柏樹、甘水、圣木曼兌，一曰挺木牙交；開明東有巫彭、巫抵、巫陽、巫履、巫凡、巫相，夾窫窳之尸，皆操不死之藥以距之。窫窳者，蛇身人面，貳負臣所殺也。服常樹，其上有三頭人，伺瑯玗樹；開明南有樹鳥，六首；蛟、蝮、蛇、蜼、豹、鳥秩樹，于表池樹木，誦鳥、鶽、視肉。

　　所謂樹鳥六首，其形貌即圖騰柱，同時又是路標，即每一種“鳥”代表一個圖騰，每個圖騰鳥所指的方向即該圖騰部落或氏族的棲息地，此外它還有指示時間的作用。所謂表池樹木即在華池中樹表，亦即華表，為聚眾議事的場所。所謂誦鳥即傳達首領旨意的官員，其身份由其所持鳥羽為代表，后世“拿著雞毛當令箭”或亦源于此。

　　筆者在《山海經鑒賞辭典》一書（上海辭書出版社2012年）中還進一步考證出：昆侖虛“方八百里”指的是鄂爾多斯高原，“高萬仞”指的是黃帝族圣山桌子山。《古小說鉤沉》輯《玄中記》曰：“昆侖西北有山，周回三萬里，巨蛇繞之，得三周。蛇為長九萬里。蛇居此山，飲食滄海。”其山可能即桌子山，而巨蛇或即燭龍之想象。昆侖虛的“九井”、“九門”，除了水井、城門的功用之外，還可能與天文觀察及其天文巫術活動有關。這是因為，遠古的天文觀察儀器或設施，經常使用井狀結構和門狀結構，例如坐井觀天，以及《大荒西經》的“豐沮玉門，日月所入”，等等。

　　鄂爾多斯高原面積遼闊，這里古代曾經是水草豐茂的富饒之地，東西與南北各有360公里，與古人所說的昆侖虛“方八百里”基本相符。在鄂爾多斯高原西部有一座突兀挺拔的唯一高山就是桌子山，海拔2149米，頂部平坦如桌面。如果說，鄂爾多斯高原是黃帝族的發祥地，那么桌子山就是黃帝族的圣山。值得注意的是，桌子山至今仍然保留有眾多古代巖畫，其中不乏先夏時期的巖畫，它們應該就是黃帝族留下來的。桌子山北麓已發現面積約2萬平方米的先夏時期聚落遺址，地表遍布彩陶殘片和磨制石器，文化層厚約50厘米。

　　《穆天子傳》卷二記有：“吉日辛酉，天子升于昆侖之丘，以觀黃帝之宮，而豐囗隆之葬，以昭后世。”周穆王在河宗氏（轄地位于黃河河套及其以上黃河河段）的陪同下祭祀昆侖丘后，又派人守護黃帝之宮，登舂（春）山并“銘跡于懸圃之上”。據此可知，當時尚有黃帝都城遺址。

　　2011年，考古部門對位于陜西省神木縣（位于鄂爾多斯高原之上、毛烏素沙地的東緣）髙家堡鎮洞川溝附近的石峁遺址進行調查，發現一處先夏時期規模巨大的石砌古城，石砌城墻、城門保存較好，面積425萬平方米。對此，有學者認為這座古城正是傳說中黃帝部族的居邑，而筆者則認為石峁古城遺址當為黃帝部落聯盟都城昆侖所在地，或者是黃帝部落聯盟重要的城池之一。王紅旗