龍袍十二章紋 一件衣服承載江山 文武官服補子 一只禽獸分出高低

　　古官名 曾用飛鳥命名

　　在等級森嚴的封建時代，皇帝和官員的服裝可是不能隨便亂穿的，一紋一飾都有著特殊的含義。上朝時，皇帝一身龍袍在身，這龍袍的樣式是十分講究的，有日月星辰等十二章紋，再回頭看看朝堂上的大臣們，繡在補子上的各種鳥獸充分說明了他們的官職。如此種種，現(xiàn)如今的清宮劇演繹得是面面俱到，可是，為什么要把日月星辰等繡在龍袍上呢？又為什么偏偏選用鳥獸來代表職位的高低呢？

　　龍袍十二章紋 肩扛日月 背靠青山 華蟲在袖

　　遠古時代，在自然界現(xiàn)象得不到解釋的時候，通常都會認為有一種超乎想象的超自然力量在主宰這一切，于是，往往將其作為自己氏族的祖先兼保護神，這就是最原始的圖騰。各個部落中的人往往都會將自己氏族的圖騰刻畫在身上、日常用品及服飾上。黃帝在一統(tǒng)天下后，將各氏族部落的圖騰形象匯集于冕服上，以顯示自己至尊無上的地位。直至周代，龍袍上的十二章紋慢慢成型。十二章紋飾雖多，卻都聯(lián)系著江山社稷，通過一件衣服承載著整個江山，皇帝的龍袍通常都是肩扛日月，背靠青山，華蟲在袖，表現(xiàn)出統(tǒng)治者對江山的擁有與權(quán)威。

　　唐朝經(jīng)學家孔穎達曾說：“天之數(shù)不過十二，故王者制作，皆以十二象天也。”其中，日月星辰取其照臨，日指太陽，月指月亮，《禮·昏義》記載：“故天子之與后，猶日之與月。”因此，日月也被用來比喻皇帝、皇后。

　　山取其興云雨，人所仰，象征王者鎮(zhèn)重安靜四方。龍則是一種善變化能興云雨利萬物的神異動物，也比喻皇帝，十二章紋中選取龍，正是因為取其善變化，象征人君有應(yīng)急之能。龍袍上的華蟲并非兩物，而是專指雉。華蟲取其文理，“華”通“花”，意為“文采”，東漢經(jīng)學大師鄭玄就認為：“所謂華蟲也，在衣，蟲之毛鱗有文采者。”

　　宗彝，就是宗廟彝尊之飾，有虎、蜼兩獸，虎兇猛，蜼取其智慧，以表示有深淺之知，威猛之德。藻是水草的總稱，《詩經(jīng)·召南·采蘋》曰：“予以采藻，于彼行潦”，有冰清玉潔之意。火取炎上，率士群黎民向歸上命。粉米能養(yǎng)，若聚米粒形，有濟養(yǎng)之德。黼取能斷，黻取善惡相背，謂君臣可相繼，見惡改善，同時取臣民背惡向善之意。

　　官服補子 借習性特征 官名以鳥命名

　　明清時期，文官用禽，武官用獸，再以不同的禽、獸將文武官職各分為九品。其實，以動物區(qū)分官職的做法并不是由明朝首創(chuàng)，以鳥名命名官員的記錄可以追溯至公元前2500年左右的少昊時期。

　　少昊名摯（鷙），據(jù)說是一種雕鷙類的猛禽。相傳，少昊統(tǒng)領(lǐng)東夷各個部落，而東夷部落正是以鳥為圖騰，而且少昊氏摯即位時，恰逢鳳鳥飛至。于是，少昊部落任命官員“鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也……”玄鳥、伯趙這兩種官職都是歷正之屬官。為何以玄鳥為官名，正是因為玄鳥就是燕子，它春分來秋分時飛走，伯趙也是得益于一種叫做伯勞的鳥，它從夏至開始鳴叫直至冬至，伯趙因是伯勞的別名才成為了官名之一。還有兩種官名為青鳥和丹鳥，同樣是計算歷法的官職。青鳥即鸧鴳，以立春鳴立夏止，丹鳥即鷩雉，立秋來立冬去。

　　少昊以鳥為官，驅(qū)使百鳥為己所用，而在其他傳說中，帝王或是鳳鳥所生，或者本身就是鳳鳥，再或者對鳳鳥畢恭畢敬。鳥圖騰在炎黃一脈的華夏文明中有著重要的地位。《韓詩外傳》中記載，鳳鳥至時，黃帝穿黃衣，戴黃冕，于宮中齋戒，并且“降于東階、西面，再拜，稽首曰：皇天降祉，不敢不承命。”如此一番下來，鳳鳥才停在了帝東園，沒有離開。

　　據(jù)《藝林匯考》記載，武德元年，每到十月一日，左右武衛(wèi)將軍要穿豹紋襖子，左右翊衛(wèi)將軍要穿鷹紋襖子，七品以上的官員都要穿綠色無紋的襖子。到了武則天時期，她經(jīng)常召集官員賜予“繡袍”，繡袍上繡有禽或獸，以此來作為官員的標識，“左右監(jiān)門衛(wèi)將軍等飾以對獅子，左右衛(wèi)飾以麒麟……尚書飾以對雁”等。

　　到了明朝，官員官服上增加了區(qū)別品級的補子，對補子上的紋樣也有著明確的規(guī)定。文武一品至九品，皆有應(yīng)服花樣，文官繡以飛鳥，表示他的文采，武官則用深山大海中威猛的走獸，象征著武官的猛鷙，有著褒揚之意。

　　武官走獸

　　最低階寓意的是全才

　　雖說文官官服補子上繡有飛禽，武官繡有走獸，可這也不是隨便一個飛禽走獸就可以上榜入選的，就算是入選了，也得在入選名單中分個高下呢。

　　先說說文官官服補子上的中選者吧。一品：仙鶴。仙鶴是仙風道骨和長壽的象征。二品：錦雞，有一呼百應(yīng)的王者風范。三品：孔雀。《增益經(jīng)》稱孔雀有“九德”，是一種大德大賢、具有文明品質(zhì)的“文禽”。四品：云雁，飛行有序，春去秋來，佐天子四時之序。

　　五品：白鷴。白鷴鳥展翅，象征拋棄塵穢，迎新納福。它還是一種忠誠的“義鳥”。傳說宋朝少帝趙昺在崖山時，人送白鷴一只，他親自喂養(yǎng)在舟中。少帝投海殉國后，白鷴在籠中悲鳴奮躍不止，終與鳥籠一同墜入海中。

　　六品：鷺鷥。七品：鴛鴦，象征堅定忠心，喻其兢兢業(yè)業(yè)。八品：鵪鶉。鵪鶉之“鵪”是安全之“安”的諧音，象征“事事平安”和“安居樂業(yè)”。九品：練雀。

　　再看看代表武官的那些走獸。一品：麒麟，象征皇帝仁厚祥瑞，“武備而不為害”的王道人君形象。

　　二品：狻猊。狻猊是龍子之一，還“可伏虎犳”，其勇猛之姿為它奪得了武官二品的席位。三品：豹。豹一向孔武有力，它的神獸地位高于老虎而低于狻猊，正處于三品之階。

　　四品：虎。老虎為百獸之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之范，被視為吉祥的神獸。天子的兵權(quán)象征即為“虎符”。

　　五品：熊，取其陽剛之意。六品：彪，它最獷惡，能食虎子也。

　　七品、八品：犀牛，其皮可制甲，角可制矛。九品：海馬。此處的海馬既能飛翔，也能在波濤中穿行。其實，古時對最下層的軍官要求頗高，既能指揮步兵陸戰(zhàn)，又可指揮海軍水戰(zhàn)，正如海馬一般，是個全才。文/肖瑩

　　參考文獻：

　　[1] 董進：《大明衣冠圖志》，2011.1

　　[2] 尚民杰：《冕服十二章溯源》，《文博》，1991年04期

　　[3] 王淵：《補服形制研究》，東華大學