隨著世界杯足球賽激戰(zhàn)越來越酣，一個調侃足球的段子也在微信圈里越來越熱：“羅納爾多退役了，巴西足球8年沒緩過來；齊達內退役了，法國足球12年沒緩過來；巴喬退役了，意大利足球16年沒緩過來；克魯伊夫退役了，荷蘭足球20多年沒緩過來；普斯卡什退役了，匈牙利足球30多年沒緩過來；高俅退役了，中國足球1000多年沒緩過來……”這位高俅是何許人？其乃宋代的一位蹴鞠高手，由于在廣為流傳的古典名著《水滸傳》中，高俅因一腳高超的“鴛鴦拐”而得到大宋皇帝宋徽宗的青睞，竟平步青云官至太尉，因而被戲稱為“中國足壇第一人”……

　　高俅原本是蘇軾手下的一個“小史”

　　在元末明初文學家施耐庵的小說《水滸傳》中，高俅作為反面人物、十惡不赦的大奸臣而廣為人知。一出場，高俅就是一個市井小流氓。端王趙佶在蹴鞠時，球落到了高俅面前，高俅遂踢出一腳漂亮的“鴛鴦拐”。因為一身高超的球技，高俅被喜愛蹴鞠的端王所賞識。在趙佶登基成為皇帝后，高俅也隨著飛黃騰達，官至太尉。但他心狠手辣，無惡不作，豹子頭林沖等梁山好漢大多都遭到過高俅的陷害……然而，歷史上真正的高俅與《水滸傳》中的描述相去甚遠。

　　歷史上的高俅其人生活在北宋末年，卒于1126年。南宋學者王明清在其所著的《揮麈后錄》中有過這樣的描述：“高俅者，本東坡先生小史，草札頗工。東坡自翰苑出帥中山，留以予曾文肅，文肅以史令已多辭之，東坡以屬王晉卿。”也就是說，高俅原本是蘇東坡先生手下的一個小史，這種小史大致相當于如今的小秘書或小書童，他善于抄抄寫寫，后來蘇軾從翰林院侍讀學士外調到中山府，遂將高俅送給曾布（即曾文肅），后來又把其推薦給了王晉卿（即王詵,字晉卿）。由于作者王明清是曾紆的外孫，而曾紆又是曾布的親生兒子，所以大多數(shù)學者認為，關于高俅的這段記錄應該是歷史上高俅其人真實的寫照。那么，作為一個小史的高俅是怎樣一步登天、飛黃騰達的？這還要從中國古代的“蹴鞠熱”說起。

　　最早記錄蹴鞠的古籍為《戰(zhàn)國策》

　　蹴鞠，也稱蹴球、蹋鞠、蹴圓，在中國有著悠久的歷史。2004年7月15日，國際足聯(lián)主席布拉特曾在第三屆中國國際足球博覽會上正式宣布“足球起源于中國”，并將中國山東淄博正式確認為世界足球起源地。2006年5月20日，蹴鞠還被作為非物質文化遺產(chǎn)，經(jīng)國務院批準列入了第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄。最早記錄蹴鞠的古籍可以追溯到《戰(zhàn)國策》和《史記》。

　　《戰(zhàn)國策·齊策》記載：蘇秦做了趙相后，為聯(lián)齊抗秦，曾出使齊國。他對齊宣王說：“……臨淄甚富而實，其民無不吹竽、鼓瑟、擊筑、彈琴、斗雞、走犬、六博、蹋鞠者……”這里提及的齊宣王，在位的時間是公元前319年至公元前301年，從這部明確記錄了蹴鞠的文獻典籍中我們不難發(fā)現(xiàn)，蹴鞠在2300多年前的春秋戰(zhàn)國時期的齊國都城臨淄已非常流行。在另一部古籍《史記·蘇秦列傳》中，也同樣印證了當時齊國的“蹴鞠熱”：臨淄城有七萬戶，人民富庶殷實，其民無不以“吹竽鼓瑟，彈琴擊筑，斗雞走狗，六博蹋鞠”為樂……

　　蹴鞠運動之所以能在齊國流行，與齊國繁榮的經(jīng)濟、濃郁的思想文化、發(fā)達的科學技術、尚武的社會習俗不無關系。齊國歷代君王大多喜獵尚武，而蹴鞠運動當時曾被視為操兵練武的一個項目，正如《史記·集解》引劉向《別錄》中所說的：“蹋鞠，兵勢也，所以練武士，知有材也，皆因嬉戲而講練之。”

　　蹴鞠興起于春秋戰(zhàn)國時期，其興盛則在唐宋時期，唐代詩人王維在《寒食城東即事》曾這樣描寫過蹴鞠：“蹴鞠屢過飛鳥上,秋千競出垂楊里”；杜甫的《清明》詩中也留下過“十年蹴鞠將雛遠,萬里秋千習俗同”的名句。特別是宋代，蹴鞠運動更是達到了空前的普及，被視為中國古代足球發(fā)展的鼎盛時期。專門介紹蹴鞠的古籍《蹴鞠譜》曾記載有宋代蹴鞠的十種踢法：肩、背、拐、搭、控、拽、捺、膝、拍、月。當時，無論是九五之尊的皇帝還是平民百姓幾乎都酷愛蹴鞠，現(xiàn)藏于北京故宮博物院的《宋太祖蹴鞠圖》（原作者為宋代蘇漢臣，元代錢選臨摹），所描繪的就是宋太祖與其弟趙光義、宰相趙普等六人用白打方式蹴鞠嬉戲的場景。宋太祖趙匡胤踢球的高超技藝在當時赫赫有名，他尤其擅長白打，亦即現(xiàn)在人們通常所說的“花式足球”——踢球時，可以頭、肩、背、腹、膝、足等部位接觸球，踢起來隨心所欲、靈活多變。在宋代這種全民“蹴鞠熱”的大背景下，出了高俅這樣一位高手顯然不足為奇。

　　高俅不僅僅擅長“鴛鴦拐”

　　不過，高俅能得到宋徽宗的青睞卻純屬偶然。據(jù)《揮麈后錄》記載，一次，王詵與端王趙佶在等候上朝時相遇，趙佶忘了帶篦子刀，就向王詵借了一個，修理自己的鬢角。趙佶用后對王詵說：“這篦子刀的樣式非常新穎可愛”。王詵回道：“我最近做了兩個，還有一個沒用過，稍后就派人給你送去。”當晚，王詵派高俅到端王府去送篦子刀。碰巧，趙佶正在園中踢球，于是二人開始對踢。高俅使出渾身解數(shù)，將毬踢得如鰾膠粘在身上一般。趙佶大喜，派人傳話給王詵：“謝謝你給的篦子刀，連同派來的人，我一起收下了。”后來哲宗駕崩，端王成了大宋皇帝，皇上身邊的紅人何愁升遷？

　　可是，宋代哪怕?lián)�任縣令以上的文官，也要有三考出身的進士資格，對于像高俅這般的閑雜人等，要想擠入文官圈子可謂難上加難，所以做武臣不失為其步入仕途的捷徑。但宋朝的武官任用也有制度，沒有邊功，不得為三衙的長官。于是，宋徽宗將高俅托付給戍邊大將劉仲武。《宋南渡十將傳》卷一《劉錡傳》中說：“先是高俅嘗為端王邸官屬，上即位，欲顯擢之。舊法，非有邊功，不得為三衙。時（劉）仲武為邊帥，上以俅屬之，俅競以邊功至殿帥。”

　　高俅掌管禁軍20余年，為討好宋徽宗，在軍隊訓練上玩了不少花架子。據(jù)孟元老的《東京夢華錄》記載，高俅每次主持的軍隊爭標競賽都是熱鬧非凡：“橫列四彩舟，上有諸軍百戲，如大旗、獅豹、棹刀、蠻牌、神鬼、雜劇之類。又列兩船，皆樂部。”爭標之前，先是吹吹打打，后面的爭標競賽，也要搞出“旋羅”、“海眼”、“交頭”等各種花樣，令宋徽宗看后滿心歡喜。

　　高俅并未鎮(zhèn)壓過宋江領導的起義軍

　　作為一部藝術作品，《水滸傳》中108將的不少故事情節(jié)都是施耐庵虛構的，高俅如何迫害梁山好漢的情節(jié)同樣也有很多“藝術加工”。從史書、文人筆記等資料來看，歷史上確實有宋江領導的梁山泊起義，但宋江起義的時間是在宣和元年（1119 年）到宣和三年，起義的地區(qū)在太行山以及山東、江蘇省北部一帶，鎮(zhèn)壓宋江起義軍的不是高俅，而是北宋名將張叔夜，張叔夜當時任海州（今連云港市）知州。同樣，高俅也沒有參與征討方臘起義軍。

　　歷史上的高俅之所以被后來的坊間百姓和藝術家“藝術加工”成為奸臣，也許除了他因蹴鞠獲得高官厚祿來得過于容易，還有就是因為他貪贓枉法確實在靖康年間曾經(jīng)被揭發(fā)過。《靖康要錄》記載：靖康元年五月二十日，“臣僚上言，謹按：高俅……身總軍政，而侵奪軍營，以廣私第，多占禁軍，以充力役。其所占募，多是技藝工匠，既供私役，復借軍伴。軍人能出錢貼助軍匠者，與免校閱。凡私家修造磚瓦、泥土之類，盡出軍營諸軍。請給既不以時，而俅率斂又多，無以存活，往往別營他業(yè)。雖然禁軍，亦皆僦力取直以茍衣食，全廢校閱，曾不顧恤。夫出錢者既私令免教，無錢者又營生廢教，所以前日緩急之際，人不知兵，無一可用。朝廷不免屈已夷狄，實俅恃寵營私所致。”高俅在掌管禁軍時，將軍營的地皮建成私宅，把禁軍當做私役，不管訓練，以至在金軍勢如破竹的攻勢下，開封城內幾十萬禁軍很快潰敗，高俅不僅難辭其咎，而且罪不容誅。

　　高俅并非死于梁山好漢之手

　　施耐庵在《水滸傳》中雖沒有對高俅死因的描寫，但俞萬春所著的《蕩寇志》（《結水滸傳》）將這個大奸臣的結局寫成死于梁山好漢之手，讓后人看了覺得大快人心。在《蕩寇志》中，高俅因為犯事被貶到滄州，雷橫、朱仝得到消息后迅速打下滄州，殺了高俅，并將高俅的人頭帶到梁山上送與林沖。但是在歷史上，高俅卻并非死于梁山好漢之手，而是于靖康初年病死于開封。

　　靖康元年，宋徽宗得知金軍渡過黃河后，連夜倉皇逃往東南避難。《靖康要錄》記載徽宗南逃到了泗州，童貫、高俅各帶領若干勝捷兵和禁軍也趕到與之會合。在到達泗州后不久，童貫與高俅發(fā)生沖突。童貫以勝捷兵三千扈從宋徽宗等人繼續(xù)南下，高俅以禁衛(wèi)三千留在了泗州，名為“控扼淮津”。高俅于是以生病為由，回到了開封。當時，隨從宋徽宗的童貫、梁師成一伙人都被連坐誅殺，童貫被處死并梟首于開封，蔡攸也被欽宗下旨處死。高俅恰恰是因為提前離開了江南，沒有參與當時徽宗集團與欽宗集團的斗爭，反而使他得到了一個比童貫、蔡攸等人幸運的下場，沒有遭到誅殺。

　　關于高俅之死，南宋學者王明清在《揮麈后錄》中記載: “靖康初，佑陵南下，俅從駕至臨淮，以疾為解，辭歸京師。當時侍行如童貫、梁師成輩皆坐誅，而俅獨死于牖下。”此外，《宋史·李若水傳》中也曾提到高俅病死于靖康元年（1126）。趙伊達