三百六十行，行行出狀元。乞丐這個行業里也時常產生大人物，比如丐幫幫主蕭峰，以“降龍十八掌”威震武林；比如叫花子朱元璋，轉行從政，一不小心成了皇上。

但在中國歷史上，唯一以乞丐身份被載入正史，被譽為“千古奇丐”的，卻是長得不帥、不會武功、乞討了一輩子、至死單身的武訓。

千古奇丐

“別看我討飯，早晚修個義學院”

武訓生活在清末，是山東堂邑縣武家莊（今山東冠縣）人。七歲那年，他的父親去世，又逢災荒，武訓只得跟隨母親四處乞討。

后來母親過世，他到一戶舉人家做工，可勤勤懇懇干了三年，到結算工錢時，這家人卻欺他不識字，翻出一本假賬，告訴他工錢早已支付。武訓又氣又急，想爭辯，卻連賬本上的字都不認識。

還有一次，姐姐托人捎給他一封信、兩串錢，讀信的秀才把捎錢的段落略去，私吞了錢。當武訓知道這事兒質問秀才時，秀才不但不認賬，還反誣武訓財迷心竅。武訓明白了有文化才不會被人欺負�？筛F人家的孩子，飯都吃不飽，哪有錢上私塾？

“扛活受人欺，不如討飯隨自己；別看我討飯，早晚修個義學院！”他拿定主意：重操乞討舊業，攢錢辦義學。

就這樣，他身穿滿是補丁的衣服，肩背布囊，手拿銅勺，早起晚睡，走街串巷乞討，把討到好點的衣食賣掉換錢，自己只吃粗劣發霉的食物。

史上第一所由乞丐興辦的義學

經過幾十年努力，到光緒十四年（1888年），武訓終于建起瓦房二十間，取名“崇賢義塾”。這是中國歷史上第一所由一個乞丐靠乞討興辦的義學。

據《清史稿》記載，開學那天，武訓預備了筵席款待先生，并請來紳士作陪，而自己卻恭恭敬敬立于門外。在座的人再三請他，他也不肯入座，只等酒席結束后，撿些殘羹冷炙來吃。

學堂建好后，武訓還常來“視察”。一次，學生都到齊了，先生仍睡覺未起，他就推開門，跪在先生床前流淚，先生十分慚愧，從此再也不忍晚起。見到頑皮的學生，武訓也用長跪不起規勸。在他的感召之下，師生努力上進，義塾成為當時遠近聞名的學校。

雖然那時武訓已經50歲了，但他依然討飯攢錢，準備不斷設立新義學。光緒二十二年（1896年），武訓去世，他一生未娶。而就在他去世之前，他的第三所義學也已開班。后來，清政府追封他為“義學正”，將其生前事跡編入《清史稿》。

商丘武姓人 多從太原遷來

明洪武年間 太原人武云來到中原

武姓文化研究者、商丘市睢陽區高辛鎮文化站站長武新華說，宋國武氏是早期河南武氏中重要的一支，始祖是宋武公，祖地在今河南商丘市境內。

先秦時期，這支武氏后裔在宋國故地繁衍了相當長的時間，秦漢時期向山東、安徽、江蘇遷徙。目前，商丘市境內的幾支武氏族人，都是明初由山西太原遷來的。

他介紹，元末紅巾軍起義，主戰場就在中原，仗打了數十年，中原百姓死者十有八九；又加上明初瘟疫盛行，黃淮水患不斷，中原大地人煙稀少。于是，從朱元璋到朱允炆再到朱棣，三位皇帝花了50年時間，分18次從太原、平陽兩地向中原移民500萬人。

武新華說，明洪武年間，太原人武云隨著遷徙大軍來到中原，在商丘落腳，其子孫后代分布在商丘市武莊村、武樓村、武巴矢村、高辛鎮、徐莊等地，算到自己這輩兒，已是第十八代。

樂善好施 發達了不忘鄉鄰

“上世紀80年代，他掙了錢回到鎮上，見到孤寡老人或是貧困戶，就給個一二百元。”武新華口中的這個人叫武聘卿，高辛鎮人，闖東北掙了錢，一心要回鄉安家置業。

武聘卿的兒子武立軒回憶，父親樂善好施，一兩年間就把辛苦掙來的2萬多元散給了鄉親。之后，武聘卿又白手起家，帶著全家十來口人來到北京昌平，辦起家具加工廠。

家具廠生意越發紅火，老家不少親戚朋友赴京投奔。到現在，已經有2000多名商丘老鄉跟著武聘卿子女的企業討生活，且大部分來自武聘卿的老家高辛鎮。

武立軒回憶，父親去世前，把家譜翻出來，一點點整理。遺憾的是，2007年11月，72歲的武聘卿辭世，留給后人一部沒有續完的家譜。

播遷之路

由中共河南省委統戰部與河南省社會科學院聯合編輯、中州古籍出版社出版的《中華姓氏河南尋根》一書記載，商代時的安陽、東周時的洛陽、春秋時的商丘是武姓起源地，故武姓先秦時期的活動區域，應在今河南安陽、洛陽、商丘一帶。

秦漢時期，武姓大體分布在陳郡(今河南淮陽縣)、沛縣(今江蘇沛縣)、梁鄒(今山東鄒平縣東北)、盱眙(今江蘇盱眙縣東北) 、長安(今陜西西安西北)以及今河南省東部一帶。

魏晉南北朝時期，武姓也同中原的士族一起大舉南遷，成為安徽、江蘇等省境內的一大望族，形成武姓“沛國”郡望。而另一支武氏遷入今山西，在今太原一帶發展成為一個大族，形成武姓“太原”郡望。

唐代時，武姓家族因出了一位武則天，使太原武姓發展達到了昌盛時期，武姓在北方各地再次得以繁衍遷徙，族派不斷擴大。

明代武氏進入閩、粵，福建莆禧武姓始祖武實是明開國功臣。清代亦有武姓渡海入臺，后遷徙新加坡等地。