“ 七 月半，鬼亂竄”似乎總給人一種感覺：農(nóng)歷七月十五日是“封建迷信”的一種風(fēng)行。事實(shí)的確如此嗎？四川省社科院研究員、巴蜀文化研究專家譚繼和與民俗專家袁廷棟告訴本報(bào)記者，“鬼節(jié)”其實(shí)是對中元節(jié)祭拜超度孤魂野鬼這一方面內(nèi)容的稱呼，并不能概括這個(gè)節(jié)日的全部含義；中元節(jié)的意義和內(nèi)涵，要更為廣闊。中元節(jié)為啥在農(nóng)歷七月十五？

　　中元節(jié)的“元”，是元素，古時(shí)的中國人認(rèn)為構(gòu)成宇宙的三種元素為天、地、水。道教的上元節(jié)、中元節(jié)和下元節(jié)也就是相應(yīng)祭拜天官玉帝、地官閻王和水官龍王。農(nóng)歷七月十五這天，傳說地官閻王要升天，所以群眾們要燒紙錢，火燭，超度入地獄的先人，祈求其能升天成仙。

　　譚繼和介紹說，成都人過中元節(jié)的習(xí)俗，從漢代就有了。中元節(jié)的時(shí)間，農(nóng)歷七月十五，是如何被確立下來的這個(gè)問題，很值得探究。譚繼和說，而要解釋這一點(diǎn)，還是得回到三元節(jié)的“元”字內(nèi)涵上來。

　　元，除了指元素，也有團(tuán)圓的意思，中國人形容美好意愿的時(shí)候，喜歡用“元”來形容，而“三元”時(shí)間的確立，更重要的是和古代國人的宇宙觀有關(guān)。我們都知道，農(nóng)歷用天干地支紀(jì)年，六十甲子一輪回，而這一輪回的六十年，就叫“一元”，三元，就是三個(gè)甲子，總共一百八十年。而二九一十八，所以這三個(gè)甲子逢兩個(gè)九，在古人的哲學(xué)思維里，“九”是極陽之?dāng)?shù)，而“三元逢二九”，剛好是各個(gè)元素圓滿的一個(gè)完整周期，在古人看來，是謂“圓滿”。每個(gè)月的月圓之日，也被稱為“元日”，一年的十二個(gè)元日里，如何確定這三個(gè)元日，就與“三元逢二九”的思路有關(guān)：上元節(jié)在正月十五，中元節(jié)在七月十五，下元節(jié)在十月十五，正月為一月，一、七和十相加，等于十八，也就是二九。

　　中元節(jié)不僅僅是“鬼節(jié)”

　　說起中元節(jié)，很多人都會(huì)想起它的另一個(gè)民間稱呼“鬼節(jié)”，并以其燒香燭紙錢的習(xí)俗是封建迷信的表現(xiàn)，對此，袁廷棟和譚繼和都認(rèn)為，此種觀點(diǎn)并沒有理解到中元節(jié)的文化內(nèi)涵。譚繼和解讀說：“中元節(jié)是體現(xiàn)‘由親親到博愛’這一《孝經(jīng)》精神最鮮明的民俗節(jié)日。”袁廷棟也說得直接：“如果說封建迷信，所有的祭拜都有封建迷信，關(guān)鍵還是要看這個(gè)節(jié)日的精神追求。”

　　所謂由親親到博愛，是“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的意思。中元節(jié)祭拜祖先是祭拜自己的祖先，上演的《目連救母》，本質(zhì)上是一出孝子戲，母親即使有罪過，下地獄是償還自己的罪孽，兒子也要不避母親，想盡方式使母親脫離苦難，也是在宣揚(yáng)“孝”，這可以被稱為“親親”。

　　何為“博愛”，中元節(jié)有祭拜孤魂野鬼，超度亡靈的內(nèi)容。袁廷棟說，這其實(shí)也是一種慈善，是給陰間做慈善，期望自己逝去的祖先能在另一個(gè)世界平安生活不被打攪。譚繼和也提到，因?yàn)橹性��?jié)有超度孤魂野鬼的習(xí)俗，所以這個(gè)節(jié)日也就演變?yōu)榫垂鹿?jié)。

　　或許由于中元節(jié)的民俗形式簡單，加之一代代傳承時(shí)普通人并不會(huì)關(guān)心一個(gè)節(jié)日的文化含義，所以才造成了民間普通人認(rèn)為“中元節(jié)=鬼節(jié)”的誤讀。華 西 都市 報(bào) 記者 王茜制圖司婉靖