衣食住行是民生的四大需要。換言之，衣是人們不可或缺的生活品，一則蔽體，一則御寒。但愛美是人們的天性，以致又逐漸增加了裝飾外表，增加美觀的作用。然而在人們組成聚落社會以后，服飾又增加了一項識別身份的作用。《尚書》中有篇《十二章紋》的記載：“予欲觀古人之象，日、月、星辰、山、龍、華蟲做繪；宗、藻、火、粉米、黼、黻刺繡。”也就是說，君王的服裝上繪 十二種紋樣，諸侯則按爵位依次遞減為九章、七章、五章等。

　　能夠識別身份的標(biāo)記不只是紋樣，還有服色，即衣服的顏色。 《禮記·大傳》有篇云： “改正朔，易服色。”而古人崇信陰陽五行，有 “五方正色”之說，即：東方青色、南方赤色、西方白色、北方黑色、中央黃色。既然黃色代表中央，黃色便成為中國人尊崇的帝王之色。

　　清代服飾與我們今天相距時間并不遙遠(yuǎn)，是中國歷史上最后一個封建王朝的通用之裝。它曾經(jīng)在中國盛行了近300年，一直到20世紀(jì)初，還風(fēng)韻依然。因此有為數(shù)不少的清代服飾，被完好的保存在世界各地，他們都是華夏的瑰寶，也是中國歷史上一代王朝興衰的見證。在清代服飾中，最典型最為華貴的，當(dāng)推清代宮廷服飾。所謂宮廷服飾，確切地說，是指皇帝、后妃、皇子、皇孫及貴戚、王公大臣們，在宮廷內(nèi)外活動中，依規(guī)定穿著的各種袍服。按照清朝的典制規(guī)定，這些袍服基本上分為四大類別：重大盛典時所用的禮服，吉慶筵席時所著的吉服，巡幸外出時所著的行服，平素燕居時所用的常服。

　　這些服飾，由于用者不凡，非富即貴，所以在制作上都極盡巧工，精益求精；質(zhì)料選擇上也盡為上乘，正所謂 “錦若云霞，紗似蟬翼”。至于緙絲、刺繡更是不無精絕，如時人所說 “一絲緙絲，一寸金”。據(jù)說當(dāng)時單單一件皇帝的緙絲龍袍，就要花上390個工日，又何止萬金。其制作與管理由內(nèi)務(wù)府負(fù)責(zé)，整個過程分工細(xì)致，管理有序，人員龐大。龍袍的專職織造人員就有2602人。據(jù)清宮 《內(nèi)務(wù)府奏銷檔》和 《內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計清檔》等檔案記載，皇帝敕諭多次要求官局所織緞匹 “務(wù)要經(jīng)緯均勻，闊長合適，花樣精巧，色澤鮮明”，質(zhì)量不合格，必須補賠、罰俸或受鞭責(zé)。龍袍制作不計成本，用赤金捻線，以雀羽為絨，因而繡出的龍騰圖案金光燦燦；而織出的翔鳳彩翼斑斕，龍蟠鳳逸之姿躍然服上。因而它們雖為服飾，卻也是清代刺繡工藝水平的最高代表。因此，它們可說是清代服飾中的精品、世間的珍寶。

　　所以，某種程度上說，收藏一件龍袍，就等于收藏了清代300年的歷史。當(dāng)然，現(xiàn)今市場因素也為其價值翻身助力。

　　首先龍袍存世數(shù)量有限，且大部分集中于故宮博物院，民間品相完好的龍袍能保存至今實屬難得。在如此有限的數(shù)量下，藏家需求卻越來越大。其次，龍袍價值被低估，升值空間巨大。再次，龍袍無法偽造，偽品極易被識破。龍袍的制作工藝極其繁瑣，所費材料皆是當(dāng)時時代最好的，在形制、制作工藝、裝飾圖案以及對于衣服的色彩上都規(guī)定的十分嚴(yán)謹(jǐn)苛刻。文獻(xiàn)都有詳細(xì)記載，稍有差錯即可斷定為假。