宋、齊、梁、陳，南朝170年的歷史，皇帝像走馬燈一樣換個不歇。其中宋武帝劉裕創立的宋王朝歷經風風雨雨60年，帝王將相、孝義隱逸等風流人物不少。

　　但關于劉宋一代的史書，比較完整的，現在就只有南朝史學家、文學家沈約的《宋書》了。這部書由于多角度地展現了劉宋一朝的歷史和人文風俗，因此成為二十四史之一，也被列入50部南京傳世名著推薦書目中。 江南時報記者 黃勇

　　歷經三朝著作等身

　　存世僅《宋書》

　　在南京大學教授、六朝博物館館長胡阿祥眼中，中國的古都，無論是城市的具象，還是文學的意象，最為起伏滄桑的要屬南京。“文學的南京屬于唐朝和南唐，那是一種深刻；物質的南京屬于明朝，那是一種天人合一；建筑的南京屬于民國，那是一種中西合璧；而精神的南京則屬于六朝，那是一種灑脫。”

　　恰恰寫出《宋書》的，就是一位灑脫者—沈約。據記載，沈約的先輩是門閥士族，歷史上有所謂“江東之豪，莫強周、沈”的說法，家族社會地位顯赫。但到了他這代卻家道中落。沈約從小孤貧流離，篤志好學，擅長詩文。到了少年時代，沈約白天讀的書，夜間一定要溫習。母親擔心他的身體支持不了這樣刻苦的學習，悄悄減少他的燈油，早早撤去供他取暖的火。到了青年時期，沈約已經“博通群籍”，寫得一手好文章。

　　南朝四代，皇帝像走馬燈一樣換個不歇，沈約也歷仕宋、齊、梁三朝，甚至做過南齊文惠太子蕭長懋太子家令(太子家總管)，成為當時赫赫有名的文化圈子“竟陵八友”之一。然而在齊梁禪代之際，他又幫助梁武帝蕭衍謀劃并奪取南齊，建立了梁朝。

　　沈約一生著有《晉書》一百一十卷，《宋書》一百卷，《齊紀》二十卷，《高祖紀》十四卷，《邇言》十卷，《謚例》十卷，《宋文章志》三十卷，文集一百卷，并撰《四聲譜》，堪稱著作等身。不過除了在南朝宋都城建康(今南京)寫成的《宋書》外，其他多已失傳。

　　湊巧的是，南齊、梁記載宋史的若干文獻，后來竟然也全部失傳。這也造就了沈約的《宋書》在二十四史中千古留名。

　　首次在史書中

　　提倡“孝行”“孝廉”

　　在沈約之前，其實已經有人開始撰寫南朝劉宋皇朝時期的歷史了。但編修國史的著作郎(官名)何承天，及后來的尚書左臣徐爰等人所寫的宋史，都不夠深入，人物列傳也只有部分。沈約則是從南齊永明五年(公元487年)開始撰寫宋史的。

　　胡阿祥認為，南京是六朝古都，而《宋書》是六朝正史中篇幅最巨、體裁最稱完備、內容最為繁富的一部。出身江東豪強之家的作者沈約，后來卻成為齊梁文壇領袖，強調聲韻格律，開啟了近體詩前奏。而《宋書》承舊續新，以不足一歲光陰完成紀傳七十卷，又補綴搜采，十有余年，撰述八志三十卷。“洋洋灑灑的百卷《宋書》，記錄劉宋王朝60年的帝王將相、孝義隱逸等等，仿佛指上螺紋，可一一數。”

　　從《宋書》里避諱梁武帝父親蕭順之和梁武帝蕭衍的諱來看，《宋書》的定稿，很可能是在梁武帝即位(公元502年)以后。也就是說，這部書至少用了15年來“磨一劍”。

　　沈約對于歷史進程的新趨勢有著敏銳的洞察，在一百卷的《宋書》中，收錄了當時的詔令奏議書札文章等各種文獻，保存的原始史料十分珍貴。同時，書中灌注了他對門閥士族與寒門庶族地位升降、佛教在南朝的傳播與儒家倫理之間的張力、南北民族矛盾與融合等現實問題的深沉思考。

　　《宋書》還開了幾大先河： 南朝宋以前的史書列傳所記人物，一般不附記后人的歷史，而《宋書》把當時門閥士族的家傳也引入正史。它還在類傳中首次增立《孝義傳》，提倡“孝行”、“孝廉”。書中還有不少珍貴的資料，如《宋書·律歷志》收了三國魏人楊偉的《景初歷》全文，以及何承天的元嘉歷、祖沖之的大明歷全文，反映了當時的自然科學水平�！端螘�·州郡志》則詳盡地記述了東晉以來北方人口南遷及僑置郡縣的具體情況，并在每個州郡名下都記載著戶口數，大致反映出當時南方人口分布的輪廓。

　　《宋書》里的典故多多

　　女子十五不嫁家人要坐牢

　　我國古代其實是一個 “早婚國家”，按照《禮記》所規定的男女成年標準來理解，古代嫁娶年齡一般是男20歲、女15歲。但各朝代略有不同，比如唐代是男15歲、女13歲以上。

　　古代人認為“男有室女有家”后，人們才能安居樂業，社會才能穩定和諧。因此對于適齡男女婚嫁問題，制定了相關法令：南北朝時，如果女孩適齡仍未出嫁即為犯法，家里人都是要跟著坐牢的�！端螘�·周朗傳》中即記載，“女子十五不嫁，家人坐之”。這種強迫女子出嫁的初衷，雖然可能首先是出于增加社會人口的考慮，但在客觀上確實解決了不少光棍娶不到老婆的問題。

　　劉宋前廉后腐，終至消亡

　　東晉被劉裕建立的宋朝取代后，劉宋初期，推行政治和經濟改革，史稱“元嘉之治”�！端螘�·武帝紀下》記載，元嘉年間的社會風氣比較好，一個重要的原因就是皇帝生活節儉。武帝劉裕“清簡寡欲，嚴整有法度，后庭無紈綺絲竹之音”�！端螘�·文帝紀》則記載，宋文帝劉義隆曾特下詔書倡導“宜存簡約，務令節儉”。

　　中國社會科學院的卜憲群介紹，《宋書》相關章節記載，由于兩代皇帝都以身作則，因此朝廷敢于懲治腐敗官員，甚至連勢傾朝野的吏部尚書庾炳之，也因“頗通貨賄”而被免官。

　　然而后來，寒人(門第低微的人)執掌機要后，腐敗再次興起�！端螘�·戴法興傳》記載，權臣戴法興等人在掌握大權后，利用手中權力，肆意納賄，大行腐敗，“多納貨賄，天下輻輳，門外成市，家產并累千金”�！端螘�·阮佃夫傳》則記載，阮佃夫、王道隆、楊運長等寒人操持權柄，較戴法興等人的權勢更有過之，貪污腐敗更厲害，“大通貨賄，凡事非重賂不行”。

　　相傳阮佃夫的宅舍園池勝過當時諸王的府第，歌伎數十人，技藝容貌皆數一數二。他從私宅內往東開鑿溝渠，長十多里，供其私人泛輕舟，奏女樂。當他外出遇見知名人士，看對眼的，便邀請一起回宅舍。一會兒工夫，珍饌美肴無不齊全，甚至有數十種之多。而且，各種煮熟食物的火候、滋味都是恰到好處。前廉后腐，最終導致劉宋朝廷迅速地被“銹蝕”而終至消亡。

　　“風騷”一詞典故出于烏衣巷

　　提及“風騷”一詞，一般會認為這不是好詞。特別是用它來形容女性的時候，常常使人聯想到放蕩輕佻、賣弄姿色等。然而，“風騷”一詞最早就源于《宋書》，并與南京烏衣巷一位原來的“住戶”很有關系。

　　許多人對烏衣巷的記憶都來自唐代大詩人劉禹錫的那首懷古七絕。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，如今這首詩刻在巷口左側一塊毛體狂草石碑上，許多人路過時偶爾會看看這塊碑，感覺夫子廟的小吃和秦淮河的游船遠比千年古巷更有吸引力。

　　而實質上“烏衣巷”這個名字蘊含的歷史，至今大約已經2000年了。相傳東吳孫權的軍隊著黑色軍服，駐扎在秦淮河北岸以拱衛京都的營地稱“烏衣營”，這就是烏衣巷的來歷。東晉時期，烏衣巷因輔佐司馬睿建立東晉王朝的宰相王導，以及謀劃淝水之戰大勝、中興晉室的宰相謝安及其世族子孫，綿延近300年居住于此而聲名遠播，并留下許許多多興衰浮沉、變幻無常的故事。

　　相傳謝安的重曾孫謝靈運開創了山水詩派，其詩寫得很有才氣�！端螘�·謝靈運傳》記載：“自漢至魏，四百余年，辭人才子，文體三變……莫不祖同風騷。”意思是400多年來，文體雖不斷在變，但仍以《詩經》的《國風》和《楚辭》的《離騷》為典范。贊美詩作“媲美風騷”，指文采斐然，是非常高的稱譽。

　　“土豪”最早是指“一方名人”

　　2013年，一句“土豪，我們做朋友吧”開始流行，原本有點貶義的“土豪”二字聽起來似乎變得“高端、大氣、上檔次”起來。

　　“土豪”一詞最早的出處就在《宋書》內。學者段雙印介紹，在古代，土者，是土著的意思；豪者，指有才能、有威望、有權勢的人�！端螘�·殷琰傳》記載：“叔寶者，杜坦之子，既土豪鄉望，內外諸軍事并專之。”在此似乎有“一方名人”的意思，不算貶義�！端螘�》里還有“土人強梁”的說法。“土豪”強調的是在地屬性，“豪民”則強調其社會屬性，總而言之，都是民間勢力的代表。他們既可能通過各種途徑獲得官僚士大夫的身份，也可能因為天災人禍而淪落為破落戶。

　　后來“土豪”一詞逐漸變異，而今天流行的“土豪”一詞，又已然從政治符號變成時尚符號。