“南京大蘿卜”一詞，早在明代，醉心南京文史的顧起元在他所寫的10卷《客座贅語》就有描述：“南都風尚，最為醇厚”。

    在很多專家學者看來，顧起元堪稱南京的大學問家，貢獻上比得過后來的方志學家甘熙、陳作霖。在南京傳世名著推薦書目中，《客座贅語》也堪稱一部包囊萬千的世俗百科全書。   江南時報記者 黃勇

    “顧天宮”《客座贅語》記錄明代南京大小事

    顧起元生平愛好“采訪”各種事

    跟“專業”的官方正史相比，顧起元這位明朝晚期狀元出身的鄉先賢“隨手所書”的松散紀事，反而更有參考的價值。

    10卷的《客座贅語》堪稱南京最早的百科全書。后人推斷，顧起元極有可能是用他自己的親身經歷，加上采錄史志，以及訪求父老鄉親，因此讀來非常真實可信，是研究明代南京的重要參考資料。大到鄭和七下西洋的官方記載為何丟失這一謎團；小到明初官場風習——凡“公侯與縉紳及富家”，有宴會必演戲”……，顧起元的《客座贅語》都有所記載。他在自序中甚至半帶自諷地說：“余生平好訪求桑梓間故事，則爭語往跡、近聞以相娛，間出一二區號奇誕怪者以助歡笑。至可裨益地方輿夫考訂載籍者，亦往往有之。”

    到了清代，《客座贅語》對于方志學家甘熙描述和追憶明代的南京仍然發揮影響。

    香港城市大學中文及歷史學系主任李孝悌特地給南京出版社寫來了這樣的推薦詞：“《客座贅語》成書于1617年，對晚明南京城市日常生活作了全景式的呈現。作者顧起元是萬歷年間進士，博學多聞。書中記事，除了來自與人對話的‘客談’外，還結合了大量的文獻搜集、典籍考證和田野考察，從花木鳥獸、怪石園林、戲曲歌謠、書畫文物，到古禮今俗、神怪傳奇、外來事物，都有生動鮮明的描繪，透露出對繁華逸樂的城市生活的眷戀。另一方面，又對民生疾苦、制度興革有著強烈的關懷，對社會問題和奢靡之風也多所批判。本書是南京記事中的里程碑。 ”

    門西復興尚未考慮重建遁園

    早年，顧起元曾擔任吏部左侍郎等職。后來，他官職更高，但由于為官清正，不慕名利，并不為朝廷內外士大夫官僚所喜好。最終，顧起元主動辭官隱居，住在南京城南門西花露崗一帶，不問政事，一心做學問，寫書。門西有的老街坊，聽過他的傳奇，至今還喊他“顧天官”。

    據歷史記載，朝廷曾七次下詔書想讓他重新回京任職，但他都拒絕了。這就是為人所樂道的“七征不起”的故事。天啟年中，南京將建魏忠賢生祠，官府派人到顧起元處“來乞文辭”，顧起元“辭以手疾”，不愿撰寫。

    顧起元后人顧曉平是南京一家建筑公司的工程人員，他曾致力于研究祖先顧起元的生平歷史。他介紹，顧起元故居原址在花露崗中段原39號。起后裔世代居住在“遁園”至1972年，一直延續了四百多年。顧家大門外廣場上當時有門西最大的照壁，臨街有門樓，門額上刻有“七征不起”四個大字。右側墻嵌有“明顧文莊公遁園舊址”長長石碑一塊，碑上另有告誡后人的銘文“表宣視德、詔我后人、保全此石、勿使沉淪”仍清晰可見。不過，上個世紀50年代中期，由于南京第一棉紡廠，這座明代名人故居因此被拆而人走屋空。而石碑也藏于南博，被保護了起來。

    南京城南歷史文化保護與復興有限公司有關人士介紹，目前在門西的復興中，尚沒有重建遁園的考慮，因為相關的資料、圖片基本沒有。“不過在接下來的建設中，也會考慮相應的元素。”