法制晚報(bào)訊（記者 葛凱迪）近日，頭上戴草的呆萌形象日益成風(fēng)，大街小巷隨處可見(jiàn)，更有高校教授戴草授課的新舉。然而，戴草佩花之風(fēng)早在古代中國(guó)就已形成，但花草種類不一寓意也大相徑庭，就讓我們一探古人戴草佩花那些事兒吧。

　　唐朝婦女頭上花朵不下數(shù)十種

　　談及古人的戴花歷史最早可追溯到先秦時(shí)代，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，物質(zhì)文明和精神文明都有了極大的發(fā)展，于是乎各類象征美好的裝飾物也成為了大街小巷的風(fēng)尚。先秦時(shí)期，鮮花因其美麗的外形以及沁人的香味被視為美好的女性化象征。從中原至南地，上至達(dá)官貴婦下至平民百姓，無(wú)一不以戴花為榮。從詩(shī)經(jīng)《鄭風(fēng)·溱洧》《邶風(fēng)·靜女》所述的以花寄情，到（《召南·摽有梅》的女性象征，再到《周南·桃夭》、《唐風(fēng)·椒聊》所寫(xiě)的婚育祝福，鮮花在古代民眾的生活中擁有不可或缺的地位。除此以外，不同的鮮花還暗含各類花語(yǔ)。古代南方有佩蘭之風(fēng)，蘭草作為志趣高潔，清廉不屈的象征，被無(wú)數(shù)文人墨客所喜愛(ài)。以娥眉自居的屈原，在《離騷》中就曾提及各類花草，從江蘺、芳芷、杜衡、留荑、揭車(chē)、菌桂、到秋蘭共達(dá)二十幾種。

　　時(shí)至唐宋，簪花之風(fēng)更為盛行，不僅是貴族裝扮不可或缺的部分更是百姓日常著裝中的必備元素。簪花主要在漢族婦女間流傳，以各類鮮花或花朵飾品作為頭飾或首飾佩戴。唐宋婦女常用的除了鮮花之外，還有絹花、羅花、綾花、緞花、綢花、珠花等各類花朵飾品。唐代著名畫(huà)家周昉的《簪花仕女圖》就形象地再現(xiàn)了唐朝婦女簪花戴彩的場(chǎng)景。總長(zhǎng)46厘米的畫(huà)卷描繪了春夏之交貴族婦女賞花游園的場(chǎng)景，其中五位簪花仕女為全卷焦點(diǎn)，仕女發(fā)式都梳作高聳云髻，蓬松博髻。前額發(fā)髻上簪步搖首飾，鬤髻之間各簪牡丹、芍藥、荷花、繡球等，眉間還都貼上了金花子。花朵元素從頭至尾，不下數(shù)十種。由此可見(jiàn)唐宋婦女對(duì)簪花的熱愛(ài)。

　　時(shí)至今日，天津楊柳青、蘇州桃花塢木刻年畫(huà)中也都時(shí)常出現(xiàn)簪花婦女的形象。時(shí)下，蘇南水鄉(xiāng)的婦女們?nèi)耘f保持了簪花的傳統(tǒng)，就連新娘妝中亦常有簪花于發(fā)的講究，但目前簪花早已不限于鮮花，也時(shí)常以絹花代替。北京絹花、大莊村絹花作為我國(guó)擁有悠久歷史的手工藝品，已被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擴(kuò)展項(xiàng)目名錄。

　　古人插草有賣(mài)身之意

　　在簪花盛行的唐代，還出現(xiàn)了皇帝賜花一說(shuō)。五代時(shí)期王仁裕所撰《開(kāi)元天寶遺事》中曾記載：“長(zhǎng)安春時(shí)，盛于游賞，園林樹(shù)木無(wú)間地。故學(xué)士蘇颋應(yīng)制云‘飛埃結(jié)紅霧，游蓋飄青云。’帝覽之，嘉賞焉，遂以御花親插颋之巾上。時(shí)人榮之。”游園之時(shí)皇帝向所喜愛(ài)的大臣賜花簪花，已成光耀門(mén)楣的大事，此時(shí)的簪花還暗含“才俊”的含義。皇帝對(duì)愛(ài)臣的賜花風(fēng)俗從唐代開(kāi)始一直延續(xù)至明末，除元代外，均有各類記載，其中尤以宋代為盛。古代李夢(mèng)符的《察考取狀答》寫(xiě)道：“插花飲酒何妨事，樵唱漁歌不礙時(shí)。”可見(jiàn)隨著簪花習(xí)俗的演變，簪花與宴飲已成了密不可分的兩種相關(guān)活動(dòng)。

　　除了簪花的風(fēng)俗，古人也在頭上戴草，但與今日的呆萌之美不同，古人插草即有賣(mài)身之意。插草最早產(chǎn)生于晉代，那時(shí)我國(guó)農(nóng)村便產(chǎn)生了定期的集市，叫草市。大都位于交通要道或津渡驛站所在地。因市場(chǎng)四周多置草料，房舍簡(jiǎn)易，多用草蓋成，加之糧草交易甚多，故遍地皆草。趕集者攜物來(lái)賣(mài)，便隨手拾一根草插在該物上以示出賣(mài)。這樣就產(chǎn)生了草標(biāo)廣告。草標(biāo)廣告在古代很普遍，如《水滸傳》中的“楊志賣(mài)刀”， 《儒林外史》中“范進(jìn)賣(mài)雞”，都是在物上插一草標(biāo)。這種形式，迄今在農(nóng)村集市上仍可見(jiàn)到。后來(lái)貧困人家的孩子在賣(mài)身之時(shí)也在頭上插上草標(biāo)以示大眾。頭插草標(biāo)賣(mài)身的說(shuō)法見(jiàn)于小說(shuō)、戲曲中的描繪�！堵肥贰份d：“有虞氏以草纓當(dāng)劓。”或是這種做法的發(fā)軔。插根稻草，表示該人家里地?zé)o一壟，房屋一間，糧無(wú)一粒，饑餓難耐，貧窮就如同這根稻草一樣，需要將自己賣(mài)出去，才可以有生路！關(guān)羽在白馬解圍時(shí)對(duì)曹操說(shuō)“吾觀顏良，如插標(biāo)賣(mài)首耳！”，這里的“插標(biāo)”指的就是在頭上插草標(biāo)賣(mài)腦袋的意思。

　　男子簪花是上流社會(huì)的象征

　　提及簪花，浮現(xiàn)于腦海的通常都是女士簪花的各類嬌美形象，但在古代中國(guó)，男士簪花也是一種極為推崇的社會(huì)風(fēng)尚。關(guān)于男子簪花的記載，最早出現(xiàn)于歐陽(yáng)詢的《藝文類聚》卷五十八： “（梁簡(jiǎn)文帝）又答新渝侯和詩(shī)書(shū)曰：‘……含超潘陸，雙鬢向光，風(fēng)流已絕，九梁插花，步搖為古，高樓懷怨……’”由此可見(jiàn)，在南北朝時(shí)期的梁國(guó)，男子簪花不僅絕無(wú)貶義，甚至還是上流社會(huì)的象征。此外，隋朝太子打獵的裝束中也含簪花為飾的偏好。唐明皇李隆基、宋代詩(shī)人楊萬(wàn)里等也都推崇男子簪花的風(fēng)尚。

　　北宋科學(xué)家沈括曾在其撰寫(xiě)的《夢(mèng)溪筆談·補(bǔ)筆談》中記載過(guò)這樣一件趣事。相傳北宋慶歷五年（1045年），韓琦任揚(yáng)州太守的官署后花園中種著一種名叫“金帶圍”的芍藥。此花不僅花色美麗、奇特，而且傳說(shuō)此花一開(kāi)，城中就要出宰相。當(dāng)時(shí)王珪、王安石兩個(gè)人同在大理寺供職便應(yīng)韓琦之邀一同去其府邸賞花。因?yàn)榛ㄩ_(kāi)四朵，所以韓琦便又邀請(qǐng)州黔轄諸司使前來(lái)，但恰逢諸司使身體不適，便臨時(shí)邀請(qǐng)?jiān)�本路過(guò)揚(yáng)州的陳升之參加。陳升之與其他二位同在大理寺任職也可謂是同僚一同飲酒賞花。賞花之余，韓琦突發(fā)雅興剪下了四朵金纏腰，給大伙兒一一戴上。

　　無(wú)巧不成書(shū)，往后的三十年間這曾經(jīng)頭戴金纏腰的四位好友竟先后做了宰相，自此四相簪花的故事也流傳開(kāi)來(lái)。不僅如此，“揚(yáng)州八怪”之一的黃慎聽(tīng)完這個(gè)故事還特地以此為主題繪制了一幅《四相簪花圖》條軸和一幅《金帶圍圖》扇面，男子簪花的故事也成了佳話。

　　文/葛凱迪