呼延云

　　囿于科學不昌，古代刑事案件的破案率很低。一樁案件發生了，破案的主要方式是先憑著“直覺”懷疑某個或某幾個目標，然后嚴刑拷打拿到口供，結案了事，這樣極容易造成冤假錯案。只有極少數擅長“折獄”的官員，重視調查研究，對物證和人證反復核實，結合法醫技術，捕捉嫌犯辯解中的邏輯錯誤，令其俯首認罪。不過，也有很多刁鉆狠惡之徒，刑訊也好、舉證也好，就是不招，這種情況下，辦案的官員就只能祭出最后一招了——非自然力量，或者說請冥冥之中的鬼神來相助。雖然這種方法屬于誘供，有點兒不大光明磊落，但是對于那個時代總相信頭上三尺有神明的人而言，還是很有效的。

　　比如，我們今天說的一種名為鸚鵡的小家伙，就是古代斷案中不時出現的“名偵探”之一。

　　只有鸚鵡看到了兇殺過程

　　先來看五代時期政治家、學者王仁裕在《開元天寶遺事》中記錄的“鸚鵡告事”的故事。

　　長安城中有個名叫楊崇義的人，是個“富N代”，累世的財富，使得他家的珍寶古玩“僭于王公”。有錢人的妻妾大多是“高顏值”的，楊崇義老婆劉氏不例外，國色天香；有錢人的妻妾一般都富裕得只剩下道德這么一個“貧困項”，劉氏亦不例外，與鄰居家一個叫李弇的人私通，倆人趁著楊崇義不在家的時候，沒少滾床單，“情甚于夫”。既然奸夫更比丈夫更親，丈夫的生命就只剩下倒計時了。有一天，楊崇義在外面喝得酩酊大醉，跌跌撞撞地回到家，倒在床上酣睡。劉氏悄悄地打開了后門，把李弇放了進來，倆人拿一根繩子勒在了楊崇義脖子上，將之勒斃，然后將尸體埋在了后院的一口枯井中。

　　夜半殺人，“其時仆妾輩并無所覺，惟有鸚鵡一只在堂前架上”。

　　楊崇義是一家之主，雖然平時生活放浪，夜不歸宿也是常事，但十天半個月還是見不到人，就有點反常了。一家子都慌了神，劉氏表現得最為緊張，讓家中的仆人四散開來尋覓其夫，并在人多的街市上貼榜，懸賞找楊崇義，賞格還頗高。然而過了很久，依然活不見人死不見尸，劉氏估摸著時間差不多了，就裝出一副“為夫消得人憔悴”的樣子，淚灑衣衫、亂鬢如云地跑到官府去告狀，“言其夫不歸，竊慮為人所害”。

　　楊崇義是富可敵國的大戶，這樣的人物失蹤，當然不可等閑視之，“府縣官吏，日夜捕賊”，但懷疑的主要目標還是家中的仆人，“經栲捶者百數人，莫究其弊”。刑訊逼供了一百多人，還是沒找到楊崇義，官府一時間手足無措。

　　后來，縣官帶著一些人，突然來到楊崇義家中搜查，這可讓劉氏有點手足無措，不過她也并不擔心，因為尸體埋在枯井中，萬難找尋。果然，一群衙役們把房間、院落翻了個底朝天，還是一無所獲。正當一眾人等要沮喪地離開時，堂前架上的那只鸚鵡“忽然聲屈”——忽然開始喊冤。

　　縣官十分驚訝，將鸚鵡從架上取下，放在胳膊上，問它喊的哪門子冤，鸚鵡大聲說：“是劉氏和李弇合謀殺死了我的主人！”

　　劉氏萬萬沒有想到一只鸚鵡竟揭穿了謀殺的真相，頓時面無人色，腿腳一軟，跌坐堂下，縣官立刻命令衙役們“執縛劉氏，及捕李弇下獄”，劉氏和李弇認為鸚鵡此舉，乃楊崇義的冤魂作祟，只好招供，落得了個“依刑處死”的下場。

　　長安府尹將事情的前后經過，上奏給時任一國之君的唐明皇李隆基，李隆基聽說后，“嘆訝久之”，加封那只鸚鵡為“綠衣使者”，交付后宮喂養，以酬勞它替主人申冤報仇的功勞。

　　2003年的一次“鸚鵡捉賊”

　　也許是長了一身漂亮的羽毛、稍加訓練又會說人話的緣故，鸚鵡在中國古代文學中一直扮演著聰明伶俐、善解人意的角色，禰衡在他的名篇《鸚鵡賦》中就這樣描寫道：“惟西域之靈鳥兮，挺自然之奇姿。體金精之妙質兮，合火德之明輝。性辯慧而能言兮，才聰明以識機。”

　　因此，在古代筆記中，“聰明以識機”的鸚鵡不止一次地扮演著“名偵探”的角色。

　　除了前面提到的“綠衣使者”一則之外，明朝的大學士朱國禎在《涌幢小品》里也寫過一個鸚鵡破案的故事：云南太守陸綸有一天微服私訪，來到一戶人家，突然看到這家養的一只鸚鵡飛到自己身邊，哀鳴不止，然后“忽墮地”，躺在地上好像一個死人。陸綸大吃一驚，再看那只鸚鵡，又恢復了平常的樣子。陸綸叫來這戶人家中的一位老婦人，問這是怎么回事，老婦人戰戰兢兢地說：家里曾經因為糾紛，殺死了一個人，就埋在鸚鵡籠子下面的地板底下。陸綸立刻把這家人都召集到一起，殺人者一聽說“鸚鵡顯靈”，立刻招供，受到法律的嚴懲。

　　眾所周知，鸚鵡之所以會學舌，主要有兩方面的原因，第一個是它有“先天優勢”，發聲器的上、下長度及與體軸構成的夾角均與人的相似，舌根也非常發達，舌頭富于肉質，前端細長呈月形，猶如人舌，轉動靈活，所以才能惟妙惟肖地模仿人語，發出一些簡單、準確、清晰的音節。第二個則是必不可少的條件，那就是有人教它，在它面前反復地述說一句話或一組話，否則，一只從來沒有接受過訓練的鸚鵡，是無論如何也不會說人話的。

　　所以，上面講的兩個案子之中，鸚鵡揭發真兇，無論指名道姓還是“墮地”這一肢體動作，都必然是有人教習的結果。比如楊崇義命案，對照事件的前后經過，我們大致可以做出如下的推想，其妻劉氏和李弇的偷情，保密措施做得再怎么好，府里上上下下百十來口子人，也不可能半點風聲都不走漏，楊崇義失蹤之后，官府“經栲捶者百數人”，必定有那被拷打之后氣憤不過的奴仆，懷疑是劉氏和李弇做的好事，又苦于沒有證據，干脆編了話教給鸚鵡，等縣令上門時，引誘那鸚鵡“舉報”，歪打正著。而“鸚鵡墮地案”的真相，恐怕也是家中有人被真兇所脅迫，不敢直接報案，只好訓練了鸚鵡找陸綸告狀。

　　不過，現實中還真有鸚鵡協助警方破案的故事。2003年，美國一戶人家發生了一起盜竊案，警方在失竊的人家中調查了半天，還是一無所獲，就在他們準備放棄的時候，屋子里的一只鸚鵡突然開口了，不斷地重復兩句話：“到這兒來，羅伯特！到這兒來，羅尼！”警察們通過計算機查找“羅伯特”和“羅尼”這兩個名字，結果在慣犯檔案中發現了。警方很快這倆人拘捕，審訊一開始，他倆起初死活不承認自己的罪行，警察偷偷將那只鸚鵡拿進了審訊室，鸚鵡突然大叫起來：“到這兒來，羅伯特！到這兒來，羅尼！”嚇得倆人差點兒跳起來，只得老老實實交代了犯罪過程。原來，他們倆摸著黑偷東西時，因為屋子太大，走散了，只好不停地呼叫對方的名字，卻被那只好學的鸚鵡“銘記”，成為鎖定他們犯罪的關鍵性證據。

　　“貓噬鸚鵡”逗得宋孝宗大笑

　　除了扮演“名偵探”的角色以外，鸚鵡在我國筆記小說中還有“多重身份”。

　　岳飛的孫子、南宋著名學者岳珂撰寫的《桯史》中，有一則非常有趣的記載，名曰《鸚鵡喻》：蜀地的文人清高，不會趨炎附勢，有一位名叫楊嗣清的先生，因為德才兼備而被清議推屬。在考試時，楊嗣清對某個考官沒有巴結，那考官便寫了個奏章呈上去，誣陷楊嗣清，想要借皇帝之手將他治罪。衛國公趙雄聽說了，趕緊跑到宋孝宗那里說：“有個人家里鬧鼠患，于是買了一只貓，尋了個好日子將貓放出來，實指望這貓兒能捕鼠，誰知那貓不管家里的老鼠鬧得有多么兇，一下子躥上鳥籠子，一口把鸚鵡給吃了，這能算是一只好貓嗎？”宋孝宗被他出了個謎題，不知道是什么來頭，問到底是怎么回事，趙雄便把考官不替國家招攬人才，反而陷害忠良的事情說了一遍，宋孝宗是個明白人，不禁哈哈大笑，將彈劾楊嗣清的奏章扔在一邊不再搭理了，“至今蜀人談謔，以排根善類者為貓噬鸚鵡”。

　　這則筆記里，鸚鵡譬喻的是正直清高的知識分子，而在清代學者曾衍東撰寫的筆記《小豆棚》里，有一則《鸚鵡辭》，講了一個感人至深的故事：學生李某十分落魄潦倒，因為喜歡音樂的緣故，就養了一只鸚鵡，教了它一年，竟然能讓它唱歌，“按板針腔，清婉合律”。李某經常騎著一頭驢去游山玩水，他在肩膀上扛一只小木架，鸚鵡就站在上面，“得意時則命之歌，而自吹笛以和之”，便忘卻了郁郁不得志的憂愁，仿佛有了一個無論走到天涯海角都可以載歌載舞的朋友。不久，一個地方官聽說了這只懂得音律的鸚鵡，強迫李某將鸚鵡賣給自己，迫于他的威逼，李某萬般無奈，將鸚鵡給了地方官。李某走出官府，將賣掉鸚鵡的錢隨便捐給了一戶窮人家，然后放聲痛哭，直到日暮時分，他的背影才和哭聲一起消失在曠野之中。

　　再說那地方官，得到這只鸚鵡，十分欣喜，第二天便把所有的賓客都召集了來，舉辦宴席，向大家介紹這只鸚鵡如何神奇，自己如何費盡心思才搞到手，然后讓樂師們奏起管弦，給鸚鵡伴奏，讓它唱歌，誰知那鸚鵡“喑然不出一聲”，地方官大失顏面，有心下令把鸚鵡打五十板子，又覺得傳出去說自己跟一只鳥兒過不去，更加丟人，只好讓下人把鸚鵡帶到別的屋子去飼養，鸚鵡不吃飯也不喝水，沒過幾天竟死了。

　　有人感慨鸚鵡對主人的忠誠，作詩曰：“羞向華筵唱渭城，相思一夕頓捐生。吟魂莫戀知音者，安否難傳隴上聲。”

　　也許，這只是一場因為官本位引發的悲劇，雙方都感到對方無可理喻：地方官始終搞不懂，這世上居然還有權勢收服不了的東西；鸚鵡始終搞不懂：這世上居然有人傻到以為權勢可以收服一切。所以說，人和禽畜終究是沒法溝通的，至于到底哪一方是禽畜，讀者恐怕就見仁見智了。