中國文物網訊（編輯 牛立亭） 說到籠鳥，印象最深的莫過于老舍話劇《茶館》中的一段描寫，“松二爺和常四爺都提著鳥籠進來，王利發向他們打招呼。他們先把鳥籠子掛好，找地方坐下。松二爺文謅謅的，提著小黃鳥籠；常四爺雄赳赳的，提著大而高的畫眉籠”。見或不見，老北京胡同里喝茶、遛鳥、提籠子的富貴閑人形象就被藝術家老舍寫出來，現于腦海。

 

      而中國籠鳥的文化，正應了收藏家馬未都曾說過的話：“文化就是閑出來的。”北京微型鳥籠制作工藝大家劉子元也告訴我們：“籠鳥文化，其實就是玩出來的藝術！”而老北京的籠鳥之風，則是在明清以來，才得到了迅猛的發展，其中清朝為甚。據說，滿清貴族有圈養鷹犬的習俗，入關以后舊俗難改，加之此段時期，經濟富足文化發展，于是滿清貴族中便形成了以籠飼養禽鳥的風氣。而在乾隆時期，鳥籠的制作達到頂峰。清宮造辦處專門組織全國能工巧匠，為宮中制作鳥籠，其藝術品位和價值都達到了較高水平。而且在皇家影響下，全國各地的文士、官員紛紛仿效，養鳥玩籠之風愈演愈烈，一直沿續到清末民初。時下，各類野生禽鳥種類減少，數量降低，幾乎均被列為保護物種，其風不再。

 

      劉子元介紹說，“以籠豢鳥”雖然現在已經不提倡了，但是很久以前，中國就開始了養鳥。據了解，在《禮記》就已經有了“鸚鵡能言不離飛鳥……”的記載，唐太宗藏鷂聽諫的故事也讓人耳熟能詳，雖有教導后人勿要玩物喪志之外，也直接證實了養鳥之風在唐朝皇室已有。但是，關于制籠技藝的言說，則是記載寥寥，由于無法解決防蟲、防腐、抗氧化、風化等諸多難題，存留下來的古董級的鳥籠，即使是清中期以前的，也鮮有聽聞。所以，鳥籠的制作歷史究竟從何開始，尚未能查證。據卡拉鳥籠制作歷史研究，在宋朝，其鳥籠的制作技藝已經達到較高水平，籠具制作進入專業化作坊生產。

 

 

劉子元制作的花梨平頂籠

 

      但籠鳥文化因地區差異，又分為南派和北派。北方籠以京津魯為代表，鳥籠的外形大多以平頂、圓形為主，四角抓鉤，將鳥籠固定住，不能轉動。制作上非常講究，材質優良。南方鳥籠以蘇杭川粵為代表，外形以方形、圓頂圓形為主，掛鉤可以轉動多以竹制。由于各家鳥籠制作技藝不同，制作難度也各有所異。而劉子元家里存放的大大小小鳥籠，均采用的是純手工彎制而成，穿孔打眼，毫無拼接。籠絲密而不亂，細而不斷，所有籠絲都是一根根手工穿插而成，制作工藝復雜，造型多樣，難度極高。材質也涉及竹子、紅木、紫檀、黃花梨等等。鳥籠無論大小，籠門都可以自由開合，更增加了制作難度。

 

 

劉子元制作的微型鳥籠

 

      劉子元說：“現在，許多禽鳥已經是國家級或省級保護動物，養鳥風氣漸弱，但是籠鳥文化中的制籠工藝，卻得到了藝術圈和收藏圈的認可。尤其的小而精的微型鳥籠，備受收藏圈和籠鳥界的歡迎。品相上等，材質優良的微型鳥籠，高達數萬元以至更甚。”一般鳥籠，制作起來雖然復雜程序較多，但是并無較大難度，而劉子元的微型鳥籠，最小的直徑還不到新版1角的硬幣大小，提升了鳥籠的制作難度，同時也提高了鳥籠的藝術、審美、市場價值。

 

      中華民族的文化在取精棄粕的過程中，雖然放棄了圈養珍貴禽鳥的風氣，但是凝結著勞動人民技藝和智慧的籠藝文化，卻在文化發展的歷史長河中，散發著迷人的星光。