本報連續(xù)2天推出湖城狀元街區(qū)雕塑報道后，狀元到底是穿清代服飾還是明代服飾，成了近日街頭巷尾熱議的話題。昨天上午，雕塑設(shè)計者――杭州師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院郭濤副教授來到湖州，與浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院李欣華副教授一起，為廣大市民解答雕塑的設(shè)計初衷。

 

　　設(shè)計者：雕塑是狀元文化的代表創(chuàng)作中進行藝術(shù)處理

 

　　昨天上午10點多，記者在狀元街區(qū)狀元雕塑現(xiàn)場見到了郭教授，他向在場媒體詳細介紹了當(dāng)初設(shè)計制作這組雕塑的經(jīng)過。

 

　　“在設(shè)計為明代人物還是清代人物的問題上，考慮到湖州本地的狀元文化歷史悠久，狀元街區(qū)以鈕氏狀元廳為核心，而鈕福保是清代人。為了和本地文化結(jié)合，最終定位塑造一位清代狀元，但他并不是鈕福保。”郭教授說。

 

　　據(jù)介紹，狀元街區(qū)的雕塑并不只有狀元雕塑，還有文筆小紀(jì)等其它雕塑，都是為了烘托街區(qū)的文化氣氛，而狀元雕塑則點化了街區(qū)主題。“狀元游街是在天子欽點之后，狀元領(lǐng)諸進士拜謝皇恩，一路游行至張榜處，這么一個過程。它是非常嚴(yán)肅和高規(guī)制的，所以要舉‘回避’、‘肅靜’的牌子，這是沒有錯的。”

 

　　郭教授表示，由于整個游街的隊伍很長，人數(shù)很多，如果完全還原并不現(xiàn)實。從街區(qū)位置、空間和雕塑的藝術(shù)性考慮，選取了現(xiàn)在的6人隊伍進行創(chuàng)作，包括5名兵卒和騎馬的狀元。“雕塑材質(zhì)為銅質(zhì)，和街區(qū)的古建筑風(fēng)格進行了融合。”

 

　　“湖州地區(qū)的狀元文化底蘊很深，這個雕塑是狀元文化的代表。在創(chuàng)作過程中，進行了藝術(shù)手法的處理，比如說隊伍的縮減。”郭教授說，“因為雕塑就在鈕氏狀元廳旁邊，可能會有市民容易產(chǎn)生直接關(guān)聯(lián)，引發(fā)誤解，但雕塑并不是鈕福保。我們在創(chuàng)作之前也進行了一定的考證，找到了一些清代的畫像、木雕、石雕等等，按照能夠搜集到的史料進行創(chuàng)作。”

 

　　服裝史研究學(xué)者：狀元身著明代服飾是漢文化的延續(xù)

 

　　狀元穿的服飾究竟是哪個朝代的？這是大家最為關(guān)心的問題。對此，浙江理工大學(xué)服裝學(xué)院的李欣華副教授從自己的角度進行了解答。“這組狀元雕塑，我認為體現(xiàn)的是狀元文化，特別是漢文化中的狀元文化。”李教授表示，狀元是中國古代科舉制度的最高榮譽，是知識的象征。狀元及第的人，可以為朝廷做事，根據(jù)實際情況，在不同朝代擔(dān)任相應(yīng)的職位。

 

　　李教授說，在中國服裝史記載中，并沒有“狀元服”這一專業(yè)術(shù)語，“狀元服”一詞源于戲曲表演中。“我認為，既然沒有明確記載，一般來說，穿著各個朝代中正式的服飾就可以了。”

 

　　李教授認為，狀元穿著的服飾較為正式，隨著各朝代服飾內(nèi)容的不同，應(yīng)該有相應(yīng)的變化。根據(jù)《中國歷代服飾藝術(shù)》記載，自唐代以來為：

 

　　唐代：弁/幞頭/進賢冠、袍衫、束腰、靴;宋代：巾/冠/帽/展腳�頭、袍服、束腰、靴;元代：冠/帽，袍服、束腰、靴;明代：烏紗帽，圓領(lǐng)衫、束腰帶、靴;清代：沿襲了明代的“補服”制度，穿旗袍（指旗人的衣袍），戴花翎帽等。

 

　　“古代的官員和文人學(xué)者，所戴帽飾有一個特別的體系，包括幞頭、烏紗帽、四方平定巾和莊子巾。烏紗帽，也叫展翅幞頭，由展腳幞頭演變而來，后專指官帽，有平翅、朝天翅、圓翅。”李教授表示，作為一種漢文化的延續(xù)，日常生活中提到的“狀元服”，尤其在戲曲表演中，主要沿用明代時期的裝束，有時會添加朝天翅，有蒸蒸日上的涵義。“這個狀元雕塑的服飾，應(yīng)該是明代的服飾。明代的服飾是漢文化中正式服飾的高峰時期，民間所稱的‘狀元服’使用這身裝束，是漢文化的集中體現(xiàn)，也成為老百姓心目中根深蒂固的狀元形象。應(yīng)該說，這是漢文化的延續(xù)，但實際上在清代是不會出現(xiàn)這種服飾的。”

 

　　建設(shè)單位：進一步考證史實如果錯誤將進行修正

 

　　聽了兩位學(xué)者的說法，狀元街區(qū)的建設(shè)單位湖州市歷史文化街區(qū)保護改造有限公司對此事怎么看？

 

　　該公司有關(guān)責(zé)任人告訴記者：“對于雕塑的整體設(shè)計，設(shè)計者進行了相關(guān)資料的搜集，在他所能找到的資料的基礎(chǔ)上，設(shè)計了這組雕塑。在這個方面，我們是尊重設(shè)計者的。但是，狀元雕塑放在歷史文化街區(qū)，是湖城狀元文化的象征，也是廣大市民十分關(guān)注的城市雕塑，我們尊重歷史，也希望能夠盡可能地還原歷史。為此，我們將進一步考證史實，也歡迎對這方面有研究的專家學(xué)者和市民向我們提供可查詢的資料，或者提出自己的觀點和看法，幫助我們確認史實。如果確實發(fā)生錯誤，我們將會進行修正，讓狀元以符合歷史的面貌立在狀元街上。”