如果說，中學(xué)生是基于學(xué)習(xí)的需要來認(rèn)識漢字；那么，室內(nèi)設(shè)計(jì)師張卓仁則是為了漢字文化傳承，而專注于發(fā)掘和傳播活字印刷術(shù)。上周末，在北六街“真人圖書”活動(dòng)中，張卓仁向讀者們介紹了活字印刷的嘗試，“經(jīng)由手工雕刻作出的活字，有一種中國漢字的古典韻味”。他希望讓木活字能“活”起來。

　　將傳統(tǒng)技藝用于現(xiàn)代設(shè)計(jì)

　　28歲的張卓仁出生于香港，祖籍惠陽淡水，如今又定居惠州。2008年，溫州瑞安東源村被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。張卓仁知曉這門古老技藝仍存在后，對木活字產(chǎn)生了濃厚的興趣。大約兩年前，張卓仁在惠州街頭遇到一位刻章的陳師傅，閑聊中知道70多歲的陳師傅曾是福建寧化的刻字師。于是，張卓仁開始有計(jì)劃地將宋體木活字用于設(shè)計(jì)中，營造古樸典雅的美感。

　　張卓仁曾請張師傅將二十四節(jié)氣刻成活字，用于筆記本的設(shè)計(jì)。“木刻字的形體風(fēng)韻依賴于木材、刀工以及字形，刀工和字形是相當(dāng)個(gè)人的東西，陳師傅刻出來的字飽滿、雋永。不少平面設(shè)計(jì)師看到他刻出的字后都想找他幫忙。”

　　由于陳師傅年事已高，一天即使全力工作，也難以刻出十個(gè)字。張卓仁就跟隨陳師傅做了一些嘗試，從選材、制木坯、老師傅寫字刻字、制作小棕刷、定版框、控制墨水分量刷印，到嘗試拓印不同紙張。張卓仁一再強(qiáng)調(diào)，木活字與刻章不同。刻章只需要一個(gè)簡單的字模，木活字卻需要整體展現(xiàn)，需要通過制版才能體現(xiàn)漢字和諧之美。

　　或?qū)㈤_設(shè)工作坊，重現(xiàn)活字印刷場景

　　現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，讓活字印刷這門技藝幾近消失。據(jù)張卓仁介紹，目前國內(nèi)僅在浙江瑞安和福建寧化的兩個(gè)村子里還存在著刻字師和活字印刷的規(guī)模實(shí)踐。就在陳師傅擺攤刻字幾十年的街上，“電腦刻字”就招走了大多數(shù)客人。

　　今年4月，張卓仁開設(shè)了一個(gè)定制活字的網(wǎng)站，幾個(gè)月下來，也有數(shù)十宗定制。“客人一般定制木刻字送給朋友，留作紀(jì)念。但最近我在思考，僅這樣仍與普通刻字無疑，最多美觀一些、藝術(shù)一些。”張卓仁計(jì)劃開設(shè)工作坊，重現(xiàn)活字印刷的場景。“我會(huì)做示范，讓更多的人來嘗試一下把木粒鋪排在木格上的感覺。”

　　如今，活字印刷最常用于族譜的印刷。“但族譜的量始終是很有限的，坊間流傳著‘30年一小修，60年一大修’的說法。活字印刷還必須推廣，比如到佛經(jīng)或者國學(xué)經(jīng)典中，最近溫州就印刷了一套弟子規(guī)。”

　　也有讀者建議，張卓仁可嘗試到大學(xué)的美術(shù)系推廣。“在國畫班上，學(xué)習(xí)篆刻印章的人并不少，他們有基礎(chǔ)，又是藝術(shù)工作者，將能更好地發(fā)掘傳統(tǒng)木刻字之美。”（原標(biāo)題：港籍設(shè)計(jì)師展現(xiàn)木刻字之美:希望木活字能活過來）