穿過懷陽洞部分洞體的運(yùn)鹽古道

懷陽洞里的摩崖石刻，最遠(yuǎn)可追溯至清乾隆年間

　　這是一個(gè)聞名于世的酒鄉(xiāng)；這是一座多彩的城市。這里，曾是黔北山區(qū)的重要樞紐之一。

　　千年前，璞人逆水而上，來到這里繁衍生息，創(chuàng)造了驚世佳釀；一個(gè)多世紀(jì)前，纖夫用大山般堅(jiān)實(shí)的臂膀，行走于河岸峭壁，將產(chǎn)于川地的鹽巴運(yùn)入黔境，再把佳釀的信息傳遞四方；79年前，一群衣衫襤褸的人，經(jīng)過這里，書寫了一段傳奇的紅色歷史。

　　沿著百年前的古鹽道，“我們一起行走·發(fā)現(xiàn)多彩貴州”采訪組走進(jìn)仁懷。

　　因坐落于仁懷之南，這里被稱做懷陽洞。

　　它的聞名，并非洞內(nèi)千奇百怪的鐘乳石，以及潺潺流水，抑或敲擊后能發(fā)出清脆悅耳之聲的石塊，而在于扼守川鹽入黔的咽喉。

　　最早，四川一帶的物產(chǎn)，尤其是鹽巴，是由赤水河上的纖夫拉著木船，拖到茅臺登岸后，再由背鹽工肩挑背扛著，送往貴州全境。

　　背鹽工后代之一的陳世福，對于古鹽道的記憶，來自父親生前的講述。“因過度負(fù)重和疾病，老人生前駝背嚴(yán)重，身體狀況也不甚好。”他說，但父親60多歲時(shí)，還能背著上百斤的高粱，在山路上奔跑。

　　由茅臺碼頭出發(fā)的古鹽道旱路，穿過鹽津河大峽谷后，進(jìn)入懷陽洞內(nèi)，一直通往金沙、遵義等地。這是一條最便捷的道路，也是“國道”，當(dāng)年背鹽工與商賈川流不息。

　　鹽道上，留有許多背鹽工艱辛的痕跡——背杵孔。

　　91歲的晏章澤，13歲開始在赤水河上行船。“運(yùn)來的川鹽用四方竹筐裝著，每塊有200多斤。”他說，這也是背鹽工每次背負(fù)的重量。起身或放下，都要有人幫忙，才能放到肩上或落地。

　　背鹽工負(fù)重行走，會帶上一根如鋤頭的杵棍。走累了，停下來歇息時(shí)，為起身方便，就用這種杵棍支撐，背著笨重的鹽巴，站在原地休息。久而久之，背鹽工們杵棍休息的地方，石板被戳出一個(gè)個(gè)小孔。

　　這種背東西的方式，在川南、黔北一帶，曾十分常見。

　　陳世福上山做農(nóng)活時(shí)，偶爾還用這種負(fù)重方式，但沒有專門的杵棍，而是用短把的鋤頭或一頭有彎把的木棒代替。他和很多背鹽工的后代一樣，相對父輩，負(fù)重的能力下降很多，最多能背100多斤。

　　懷陽洞是川鹽入黔旱路的必經(jīng)之路，也是一個(gè)驛站。如今，懷陽洞大廳崖壁上，留存的20多幅摩崖石刻、洞內(nèi)茶亭，就是當(dāng)年繁華的見證。這些摩崖石刻，延續(xù)了100多年，正草隸篆俱全。

　　“洞內(nèi)平臺上的茶亭，有好酒、好菜、好茶供應(yīng)，是官員和老板、文人們?nèi)サ牡胤健?rdquo;陳世福說，像父親這樣的背鹽工，不可能放下背上的鹽巴，只能站在洞廳外的路邊，喝口自帶的苦茶。

　　不過，在茅臺碼頭等貨時(shí)，背鹽工會去喝點(diǎn)燒酒。陳世福的父親，當(dāng)年最愿去的，是河邊的燒房。而那時(shí)的茅臺，規(guī)模不是太大，但已繁華無比，到處都是商鋪、客棧、茶館，還有煙館。至于釀酒的燒房，大小有幾十家之多，登岸者無論貧賤富貴，大多會買酒，只不過是買多買少、買好買劣罷了。

　　富人或商賈，則整壇買酒，然后裝上木船，順赤水河而下。背鹽工只能買很便宜的雜糧釀的低端酒，每次也最多買二兩。即是如此，雜糧酒也很有勁頭，能讓他們第二天有足夠的體力，從茅臺出發(fā)，翻越鹽津河峽谷中陡峭的“之”字形鹽道，到達(dá)懷陽洞。

　　或許，背鹽工沒想到的是，幾十年后，他們和后代，成為這些燒房主人后代們的原料供應(yīng)商之一。十多年前開始，父親還在時(shí)，陳家就將所有的旱地，都拿出來種了高粱。整個(gè)仁懷市，30多萬農(nóng)戶，跟他們一樣，家家種高粱，為白酒產(chǎn)業(yè)提供原料。

　　他們種出來的高粱，被稱作“紅糧”，是赤水河沿岸大小酒廠的搶手貨。赤水河流域的上百萬畝紅高粱種植基地，也被稱為醬香白酒的第一車間。陳世福他們，則是這個(gè)車間里最敬業(yè)的“工人”。

　　踏進(jìn)懷陽洞，數(shù)十米高的石壁上，刻滿了文人騷客的書畫。這不禁讓我聯(lián)想起如今流行的“涂鴉”。現(xiàn)代人總說“涂鴉”來自美國，其實(shí)，這些石刻，又何嘗不是當(dāng)時(shí)的一種“涂鴉”文化。 懷陽洞的石刻最早可以追溯到清朝乾隆年間。洞口處，“別有康莊”四個(gè)大字亢進(jìn)有力，這是乾隆年間當(dāng)?shù)乜h長陳正坤所寫，寓意“走出此洞，前途光明”。聽當(dāng)?shù)厝私榻B，懷陽洞正是由這位陳縣長命名。在石壁上的字畫中，一副小小的梅花圖讓我特別喜愛。解說員告訴我，這也是清朝期間的縣長崔暕所留，崔縣長擅長字畫，尤其是畫梅花。 與如今的“涂鴉”相比，石刻所需技術(shù)含量更高。站在洞里，我試著去體會當(dāng)時(shí)文人們書寫石刻的心情：或是面對鬼斧神工的大自然，一展胸襟、或是眼見同行作品，誓要一決高低。盡管先人已逝，但這些作品依舊可以讓人追尋當(dāng)年的足跡。