娘本



熱貢唐卡 釋迦牟尼與十八羅漢（黑金）

    18歲跟隨著名國畫大師張大千到甘肅敦煌臨摹壁畫，30歲以高超的彩繪技藝蜚聲畫壇，夏吾才讓是青海省黃南藏族自治州熱貢藝術的著名畫師。2003年夏天，這位頗具傳奇色彩的畫師走到生命的最后時刻，他給弟子娘本留下一句話：“我的遺憾是沒能建立一所畫院，將唐卡發揚光大。”時隔3年，2006年，娘本創辦了青海省黃南藏族自治州熱貢畫院（以下簡稱“畫院”）并擔任院長，院址就選在夏吾才讓的家鄉同仁縣吾屯村。畫院匯集美術大師和專職畫師，成為同仁地區唯一一個集熱貢藝術展覽、研討、培訓、收藏為一體的綜合性畫院。從2007年至今，熱貢畫院已培養出180余名唐卡畫師。

    娘本說，行動是對先師的最好告慰。今年畫院進行了擴建，一個4700平方米的唐卡技能培訓學�？⒐ぢ涑�，兼具培養熱貢藝人、推介唐卡作品的功能。在談到傳承方式的創新時，娘本表示，畫院雖是現代學院制度應用到非遺傳承上的探索，甚至引進了多媒體教學，但他從來沒想過要改變傳統“口傳心授”的傳承方式。在娘本看來，原生態的藝脈傳承體系是熱貢唐卡藝術的生命線，失去原生態，熱貢唐卡的純真性就會消失。

    學畫唐卡，要熟讀“三經一疏”，即《佛說造像量度經》、《造像量度經》、《繪畫量度經》以及《佛說造像量度經疏》，這“三經一疏”沒有圖畫，只用藏文描寫了神、佛的體態特征，它們是畫師創作的依據。娘本鼓勵學生深入學習“三經一疏”和藏族的宗教、文化知識，為畫院弟子讀經文、講佛法，以提升弟子的藝術水準。為實現這門藝術的原生態傳承，在畫院內還有一門特殊的課程，就是教授畫師以“虔誠之心”對待唐卡，把繪制唐卡當做個人思想的修行。在作畫時，每個環節都要舉行特定的宗教儀式，并要求畫師保持平靜的心態，自始至終遵守嚴格的宗教戒律。傳統認為，以這樣的身心狀態畫出來的佛像，才會流露慈悲、智慧和力量，作品才能被賦予應有的文化底蘊和精神氣質。也許，從這里我們正可窺見唐卡藝術的精髓：當黃金、珍珠、珊瑚、純銀被畫師涂滿畫卷，留在寺廟的墻壁上，除了材料的貴重，更因為藝術品本身蘊含虔誠，才能受得起人們的崇敬和膜拜。

    12歲學藝，20歲游歷四方，在成都學習傳統工筆繪畫，足跡遍布青海、西藏、甘肅的大小寺廟潛心鉆研各派唐卡藝術……35歲時，娘本的畫藝已卓然自成一家。在廣收博取中，娘本感受到熱貢唐卡的獨特魅力：“相比西藏的唐卡，熱貢藝人的唐卡作品色彩絢麗大方，畫面構圖繁而不亂，線條繪制細膩而嚴謹，畫面人物神態生動，特別是在用金方面取得了突破性進展。”娘本所說的“用金”是熱貢藝人在實踐中反復試驗出的“獨家秘訣”，當地人將一種農作物果粒煮沸的湯液加入金液中，用這種方法制作出的顏料，涂在唐卡上又黏又亮，并能保持原色。在娘本看來，熱貢唐卡的審美結晶和獨特技藝更是學院傳承的重要內容。

    2013年春，北京保利拍賣在“自在菩提”——中國金銅佛造像、唐卡專場中推出32件唐卡拍品，總成交額達1690.5萬元。這場頗為成功的拍賣會只是藏學熱不斷升溫、藏傳佛教藝術品收藏日益受關注的冰山一角。隨著國內的唐卡收藏體系逐漸建立，唐卡市場價值陡然提升，“唐卡藝術之鄉”——吾屯村正經歷著連環反應，唐卡市場價值陡然提升，唐卡藝術也走上了一條傳承與創新兼具的發展之路。

    為了維護熱貢唐卡的聲譽，抑制市場亂象，當地政府已成立熱貢藝術協會，注冊了“熱貢”商標，并建立起熱貢唐卡鑒定中心和熱貢藝人技能鑒定站，娘本正是鑒定委員會的委員之一。準備出售的熱貢唐卡作品，從起稿、線條、色彩、金線都要經過鑒定委員會的嚴格評定，娘本說，作品將按等級被分為收藏品、精品、一級品、二級品、紀念品等，等級不同，價格也各異。

    盡管熱貢唐卡作品在市場上備受追捧，娘本卻不為浮華所動，始終用傳統技法制作每一幅作品。他堅持精挑細選天然紅珊瑚、綠松石、黃金，并親手把它們研磨成粉。從原料到顏料，這幾種純度高、對比度強的紅、綠、黃三原色，使整個畫面富麗堂皇，欣欣向榮。在唐卡畫師娘本筆下，一花一世界，一葉一菩提，平靜如水的心才能自由驅遣這些珍貴顏料，勾描出心中的眾佛。堅持藝術的本真和內心的虔誠，娘本一以貫之，他以此立身，也以此教人。