距河北張家口市陽原縣城約十公里處，有座名聞遐邇的村莊，它就是 “中國歷史文化名村”“中國傳統村落”——開陽堡。
據《中國歷史地圖集》記載，開陽即戰國時期趙國代郡之安陽邑，《史記趙世家》也記載了“趙主父（武靈王自號為主父——作者注）武靈王封長子章為代郡安陽君”的史實，故開陽又有“開陽原村莊先河”的美譽。在村里走訪時，許多老人不約而同地說到了“先有開陽堡，后有弘州城”，可見開陽的歷史早已深入人心。
開陽堡鼎盛于唐初。那時候，堡內店鋪林立，商賈云集。至清咸豐年間，由于治所撤銷，村莊商業低迷，集市廢棄，人口銳減。至于由盛而衰的原因，史料多認為乃生態遭嚴重破壞，致沙塵奔襲、水源枯竭所致，但民間也有“開陽衰敗因術士作法”的傳說。雖然眾說紛紜，但開陽堡衰落卻是不爭的事實。如今的開陽堡，猶如一位耄耋老人，身形枯朽了不說，言語也含混不清，以致人們無不為它的破敗唏噓不已。
開陽之魅
開陽堡雖然破舊不堪，但其襤褸的外表下，卻隱藏著一種難以抗拒的魅力，這魅力和它風格迥異的建筑有關。
開陽堡的城墻依勢而筑，南北西東皆有，看上去古樸厚重，極具氣概。站在城墻前，會驚詫它歷經千年風雨卻還擁有如此堅實、挺拔的身軀，真難相信它是由當地的白堊土和黃膠土攪拌后夯成的。
堡內的街道格式，充分吸納了周易八卦的玄妙，體現了道家文化的思想。它一改傳統的以南北中軸線為主干道的格局，代之以兩條縱向街道，依據“九宮八卦”的陣勢，將城堡分割為9塊，史稱“九宮街”。每一條小巷又按后天八卦順時針方向布局，這樣的布局在古村落中極為罕見。
廟是開陽堡的代表性建筑。在只有110畝的狹小地域內，最初修建有十七座廟，而且龍王廟、觀音廟各有兩個，地藏王和觀音王甚至出現在同一座廟宇中。為何村南已經有了一座專門的觀音廟，這里還要再立一座觀音，其中暗藏何等奧妙？令人匪夷所思。
在開陽堡，隨處可見壁畫，且具極高的藝術水準。這些壁畫多分布于墻壁屋頂，或神仙，或走獸，或故事，或告誡，多配有文字，至今仍十分鮮艷。還有種稱為懸山的泥塑，塑有諸神、凡人等眾多形象，極具立體感和視覺沖擊力。
玉皇閣是開陽堡的神來之筆。閣樓斗拱溢彩，飛檐凌空，氣勢恢弘。雖在清同治年間重修過，但仍保留有唐宋時期的建筑風格。尤其令人稱奇的是閣頂的龍頭和四角的象頭，形狀十分逼真，給人凌空欲飛的感覺。
走在開陽堡的街道上，你會真實地感覺到，歷史文化的氣息無處不在。
開陽之殤
走進開陽堡，在慨嘆它精湛的建筑藝術的同時，更為它當下的衰敗而嗟嘆。
原先為許多人津津樂道的街道布局，已經全部破損。特別是兩邊的民居，時不時裂個大口子出來，以至于不得不在外墻加固了石頭，這些嶙峋的石頭，看起來是那樣生硬。
廟曾經是開陽人寄托心靈力量的地方，可如今玉皇閣、閻王殿、玄帝廟、城隍廟四壁雖在，內里卻俱已損毀，所供的神像更是沒了蹤影；觀音廟、關帝廟均墻倒屋塌，徒留斷壁殘垣，其余的廟宇則早就蹤跡皆無了。
玉皇閣和玄帝廟內各有一塊石碑。其中玄帝廟的碑立于明嘉靖年間，如今只剩半塊，同樣殘缺的還有托著石碑的赑屃，只余下半個腦袋。玉皇閣的碑如今也已橫臥在黃土中。兩塊碑分別敘述了玄武廟修建和玉皇閣修繕的歷史，記錄了香客的功德，但這功德于歷史的變幻中，又有幾多意義？
在殘存的廟宇里，壁畫顏色看起來倒還鮮艷，畫境也依稀可辨。但當初那種完美的藝術形式，如今已變得面目全非。隨著墻壁的不斷坍塌，壁畫或早已不復完整，或正在肢解成磚頭瓦塊，或已經淪落成土坯上的顏色。
由于缺乏有效的保護，開陽堡正在與它的本來面目漸行漸遠。如果再不加以重視，開陽堡的消失只是時間問題。
開陽之光
在痛心疾首的同時，許多人在用他們自己的方式，開始了保護、挽救開陽堡的實際行動。
開陽堡的情況正在引起省、市有關部門的關注。為了保護好它，陽原縣委、縣政府出臺了多項措施，縣有關部門和浮圖講鄉政府也加大了管理力度。縣文廣新局的有關人員經過多次實地勘察，弄清了各個古代建筑的方位和結構，繪制完成了完整、清晰的開陽堡建筑布局圖。
隨著開陽堡逐漸被外界所知，全國各地的人們紛至沓來，開陽堡的歷史文化也在以一種更廣泛的形式傳播。探古尋幽的同時，人們在報刊、網絡上開始為開陽呼吁：“開陽歷經2000多年還保存得這么完整，不能不說是一個奇跡，希望有關部門抓緊保護，不能讓開陽在我們手里消失！”如今，這里成了附近三里五村文藝愛好者的聚集地。村民們用傳統的民間樂器，吹拉彈唱開陽堡的歷史，也講述著他們如今的幸福。
今天看來，開陽的光仍顯微弱，但這微弱，正在匯聚成明天的希望。人們有理由相信，有了這許許多多人的努力，開陽——這個2000多年歷史的古城，在敘說歷史的同時，也一定能在時代光芒的映照下，創造出另一種新的歷史。
李春江（作者單位：河北省陽原縣文廣新局）