秸稈扎刻古建筑模型

    □□ 本報(bào)記者 毛俊玉

    秸稈扎刻是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也是河北省永清縣的特色文化品牌。秸稈扎刻藝人用高粱秸稈扎刻出的各類工藝品具有很高的藝術(shù)價(jià)值。國(guó)家級(jí)非遺傳承人徐艷豐創(chuàng)作一件古建筑模型作品，費(fèi)時(shí)少則三四個(gè)月，多則兩三年。因耗時(shí)多，秸稈扎刻作品向來(lái)低產(chǎn)，徐艷豐一年最多制作出兩三件古建筑模型。秸稈扎刻藝術(shù)的未來(lái)發(fā)展有著前路漫漫的未知數(shù)。如何突破家族式傳承的局限，將藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大仍是一大難題。而如何進(jìn)行生產(chǎn)性保護(hù)，為秸稈扎刻藝術(shù)注入商業(yè)活力也是需要面對(duì)的問(wèn)題。

    8月，文化部和財(cái)政部聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于推動(dòng)特色文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)》，其中提出，培育特色文化品牌，支持各地實(shí)施“一地（縣、鎮(zhèn)、村）一品”戰(zhàn)略，形成一批具有較強(qiáng)影響力和市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力的產(chǎn)品品牌。這為永清秸稈扎刻這類地方特色文化資源提供了一個(gè)可探索的道路。

    發(fā)軔于田間的藝術(shù)

    秸稈扎刻傳承人徐艷豐，永清縣南大王村人，一位地道的農(nóng)民。他不識(shí)字，也不懂建筑學(xué)、力學(xué)、結(jié)構(gòu)學(xué)。可正是他在勞作之余，從用來(lái)燒火做飯的高粱稈里發(fā)現(xiàn)了藝術(shù)源頭，用鄉(xiāng)土藝術(shù)語(yǔ)言，創(chuàng)造出了巧奪天工的系列藝術(shù)品。

    從上世紀(jì)60年代起，徐艷豐便開(kāi)始用高粱稈制作蟈蟈籠子，后來(lái)他把扎蟈蟈籠子變成扎刻花燈和古建筑模型。70年代，徐艷豐的扎刻藝術(shù)日臻完美，經(jīng)常被邀請(qǐng)參與對(duì)外文化交流活動(dòng)。如今，秸稈扎刻作品多為古建筑模型。“我國(guó)的古建筑榫卯結(jié)構(gòu)，造型精美壯觀，適合用秸稈扎刻來(lái)表現(xiàn)。”徐艷豐解釋他為何對(duì)古建筑模型情有獨(dú)鐘。

    每件大型古建筑模型幾乎要使用十幾萬(wàn)節(jié)高粱稈，花費(fèi)兩三年才能完成扎刻。而要把這十幾萬(wàn)節(jié)高粱稈扎制成建筑模型絕非易事。“所有扎刻作品的骨架都是由六根高粱稈鎖扣而成，將鎖好的稈從下往上、從里往外，一層層做起來(lái)，就像蓋房子。”徐艷豐介紹，扎刻的關(guān)鍵是尺寸要掌握好。每根稈的直徑都用游標(biāo)卡尺進(jìn)行校對(duì)，誤差不能超過(guò)0.3毫米。

    為保證高粱稈材質(zhì)與色澤符合創(chuàng)作要求，徐艷豐一家至今仍種植6畝高粱地。與我國(guó)其他擁有上百年歷史的非遺相比，秸稈扎刻藝術(shù)是一門新生藝術(shù)，但短暫的歷史并不會(huì)減弱其藝術(shù)魅力。中國(guó)民俗學(xué)會(huì)原副秘書(shū)長(zhǎng)郭子升認(rèn)為，秸稈扎刻工藝有效利用高粱稈那古樸光潔的質(zhì)感，把中國(guó)古代建筑的富麗堂皇和高貴典雅展現(xiàn)得淋漓盡致、惟妙惟肖，盡顯中國(guó)民間手工技藝的博大精深。秸稈扎刻作品不僅藝術(shù)觀賞價(jià)值很高，而且還涉及幾何學(xué)、物理學(xué)、力學(xué)、建筑學(xué)等領(lǐng)域，具有較高的科學(xué)研究?jī)r(jià)值，是藝術(shù)氣息與鄉(xiāng)土氣息并存的民間工藝品。

    作為收藏品的價(jià)值

    2008年，秸稈扎刻進(jìn)入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。這對(duì)徐艷豐而言是莫大的鼓勵(lì)。截至目前，徐艷豐以及他的作品獲得的榮譽(yù)已超過(guò)70項(xiàng)。在他的講述中，記者了解到，1996年，徐艷豐就被聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)聯(lián)合授予“民間工藝美術(shù)家”的稱號(hào)。2007年5月，參加深圳文博會(huì)，其作品獲中國(guó)工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎(jiǎng)。

    而讓徐艷豐記憶猶新的是，1982年，他隨同文化部組織的藝術(shù)團(tuán)赴日本交流，其作品《天安門》被當(dāng)做國(guó)禮贈(zèng)予日本長(zhǎng)野縣收藏，這鼓勵(lì)了他在秸稈扎刻藝術(shù)道路上孜孜求索，不畏困難、不畏流言。

    在采訪期間，徐艷豐拿出一張翻印的《中國(guó)青年報(bào)》1983年11月某期的頭版，標(biāo)題是《這個(gè)東西我不賣》。他特地向記者講述了這篇報(bào)道背后的故事。1982年，從日本參加文化交流回國(guó)后，徐艷豐用了一年多時(shí)間扎制了作品《佛香閣》。“《佛香閣》做成后，我腦子里突然閃現(xiàn)了一個(gè)念頭——把它送給國(guó)家。”徐艷豐回憶說(shuō)。他帶著《佛香閣》滿懷熱情地來(lái)到北京天安門廣場(chǎng)，卻并不知道應(yīng)該送給哪個(gè)部門收藏。來(lái)來(lái)往往的游客問(wèn)他賣不賣這幅作品，他連連搖頭表示不賣。在一位教師的幫助下，他才將作品送到了中國(guó)美術(shù)館。

    那段特殊歲月里發(fā)生的樸素故事被《中國(guó)青年報(bào)》的記者寫(xiě)成了報(bào)道，徐艷豐一時(shí)間成為村里的名人。極力反對(duì)他從事秸稈扎刻藝術(shù)的父母也不再勸阻他，妻子也成為他追求藝術(shù)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。后來(lái)，中國(guó)美術(shù)館還收藏了徐艷豐的作品《故宮角樓》。隨著秸稈扎刻藝術(shù)得到專家學(xué)者的認(rèn)可，徐艷豐的作品陸續(xù)被海內(nèi)外人士收藏。

    未來(lái)的發(fā)展

    因所需的創(chuàng)作時(shí)間長(zhǎng)，秸稈扎刻作品的產(chǎn)量一直很低。對(duì)于一項(xiàng)需要使用上萬(wàn)節(jié)甚至十幾萬(wàn)節(jié)高粱稈的純手工藝術(shù)，批量生產(chǎn)目前看來(lái)很不現(xiàn)實(shí)。

    如今，不時(shí)有人找徐艷豐定制作品。這是他最主要的收入來(lái)源。小型古建筑模型需要提前三四個(gè)月定制，而大型作品需要提前一年定制，價(jià)格也相對(duì)較高，部分作品可賣到幾十萬(wàn)元。作為永清縣的特色文化產(chǎn)品，當(dāng)?shù)卣�府也將秸稈扎刻列入地方特色文化禮品，并鼓勵(lì)和支持徐艷豐參加各類展覽和文化交流活動(dòng)，以提升秸稈扎刻的知名度。

    文化部原副部長(zhǎng)高占祥對(duì)徐艷豐的秸稈扎刻藝術(shù)關(guān)愛(ài)有加。2003年，徐艷豐重病入院，高占祥前往醫(yī)院看望徐艷豐，并鼓勵(lì)道：“秸稈扎刻藝術(shù)別具一格、獨(dú)樹(shù)一幟，你在秸稈扎刻藝術(shù)上取得了突破性成就，你的作品就是寶貴的財(cái)富。”事后高占祥向前來(lái)采訪的記者表示，他很贊賞徐艷豐堅(jiān)持不懈的創(chuàng)作精神。

    因身體緣故，徐艷豐已不再扎刻作品，他的兒女繼承了他的手藝，成為秸稈扎刻藝術(shù)的后繼者。“秸稈扎刻技藝難度大，完成一件作品往往需要幾個(gè)月甚至幾年的時(shí)間，也賺不了什么錢，因此沒(méi)有多少人愿意學(xué)習(xí)。”徐艷豐說(shuō)。

    徐艷豐的兒子徐健放棄了醫(yī)學(xué)院的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，從19歲開(kāi)始便跟隨父親學(xué)習(xí)技藝，目前他和姐姐徐晶晶已被評(píng)為河北省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。對(duì)于秸稈扎刻技藝的未來(lái)發(fā)展，他表示努力傳承父親的手藝。從去年5月至今，他完成了一件大型古建筑模型的創(chuàng)作，看得出他的用心與堅(jiān)守。

    目前，徐艷豐的愿望是建立一座秸稈扎刻藝術(shù)館，將存放在家里的作品向公眾展示。而技藝的可持續(xù)發(fā)展仍是需要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)。河北省民間美術(shù)研究專家王宇文建議，相關(guān)機(jī)構(gòu)應(yīng)對(duì)秸稈扎刻藝術(shù)進(jìn)行投資，吸引更多力量發(fā)展這一民間文化品牌，并將產(chǎn)品輸送到國(guó)外市場(chǎng)。徐健認(rèn)為，秸稈扎刻的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)面臨很多困難。“秸稈扎刻的發(fā)展歷史較短，人們的認(rèn)知度不高。未來(lái)希望加大宣傳，吸引年輕人的加入，培養(yǎng)有志于這門技藝的新生力量，拓寬市場(chǎng)。”