本報記者 邊思瑋 陳徑舟

    一定數(shù)量的人口，一定范圍的地域，一定特征的文化——這是社會學(xué)家對于“社區(qū)”的定義。如今，全國各地的高樓一座座拔地而起，鮮花綠草將社區(qū)打扮得如同花園，完善的公共服務(wù)設(shè)施更是讓社區(qū)居民深感便捷……硬件設(shè)施就位后，社區(qū)文化如何培育？在湖北，一些社區(qū)從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承中找到了社區(qū)文化的培育點。

    在湖北陽新富川社區(qū)文化中心，門內(nèi)是國家級非遺項目“陽新布貼”展覽廳、“富川大舞臺”展覽廳、閱覽室；門外是以古戲臺和廣場為文化活動場地而打造的“富川大舞臺”。按照陽新縣文體局局長洪登亮的說法，社區(qū)文化中心不是光組織大家跳廣場舞，而是要借力各方開展公共文化服務(wù)，讓本地的非遺項目有更好的宣傳和傳承載體。

    洪登亮的說法在富川大舞臺兩年多的實踐中得到了印證。每周一天的采茶戲?qū)�場演出常常是一周中觀眾最多的場子，從富川大舞臺走出來的民間采茶戲演員王春景、王春香成為了當(dāng)?shù)厝搜壑械?ldquo;腕兒”，并成為社區(qū)文化中心的文化志愿者。

    富川社區(qū)文化中心建設(shè)之初，就把一層的展示區(qū)留給了陽新布貼。洪登亮回憶，社區(qū)文化中心建成后迎來的第一件大事，就是在2012年末舉辦首屆湖北陽新布貼會展。“就在前面的這條街上，有一百多名布貼娘在這里繡馬甲、涎兜、掛包……有很多人當(dāng)場就買下來了，百姓反映很熱烈。”洪登亮說。之后，為了幫助陽新布貼拓寬銷路，還舉辦了有關(guān)布貼生產(chǎn)性保護的研討會。兩年來，通過舉辦活動、開展宣傳，陽新布貼在當(dāng)?shù)厝搜壑胁辉偈沁^時的“女紅”，而是需要保護和傳承的非遺，更有可能成為有很大發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)品。

    “凝聚我們的社區(qū)力量，發(fā)動大家來一起關(guān)注非遺、發(fā)展非遺，我們的社區(qū)文化中心功不可沒。”洪登亮這樣評價。

    如果說，陽新借助非遺實現(xiàn)了社區(qū)文化的培育，那么在武漢市漢陽區(qū)江欣苑社區(qū)，非遺卻借助社區(qū)實現(xiàn)了創(chuàng)新性的保護、傳承和發(fā)展。

    祖祖輩輩傳承漢陽高龍的江欣苑居民原先都是漁民，在“洗腳上岸”后住進了現(xiàn)代化的小區(qū)。雖然環(huán)境的改變曾給高龍的傳承帶來危機，但是在社區(qū)人的努力下，漢陽高龍得到了很好的保護和傳承。據(jù)江欣苑社區(qū)黨委書記胡明榮介紹，高龍的成功傳承保護，給社區(qū)管理者很多啟發(fā)，讓他們有了借助非遺的力量，讓更多非遺項目在社區(qū)進行保護和傳承的想法。

    于是，從2012年開始，江欣苑社區(qū)以高龍保護為基礎(chǔ)，開始繼續(xù)探索非遺生產(chǎn)性保護傳承的社區(qū)之路。湖北省內(nèi)數(shù)十個國家和省市級非遺項目來到江欣苑。在這里，非遺項目得到了很好的發(fā)展，他們的收入相比之前大幅度提高，社會地位也進一步提升。

    紅安大布的傳承人鐘先梅回憶起進入園區(qū)后的這幾年，心里感慨頗多。她記得，紅安大布“進城”落戶江欣苑后，很多游客涌進店面，不只是中國人來買，外國人也常光臨。“去年初，一個美國人一次買走3匹土布，這是我進城前想都不敢想的。”鐘先梅說，以前紅安大布只是在紅安縣下轄的小鎮(zhèn)上生產(chǎn)，外國人根本就不可能去那么偏僻的地方。

    在非遺項目依靠江欣苑社區(qū)得到良好保護和傳承的同時，社區(qū)居民也因為非遺傳承園的建設(shè)而獲益。江欣苑成立了入駐項目傳承人協(xié)會，每月在傳習(xí)所開展3至5次授徒傳藝活動，這給有濃厚非遺情結(jié)的江欣苑居民提供了拜師學(xué)藝的機會，甚至有一名社區(qū)居民繡出的漢繡作品在市場上賣出了幾千元的價格。“我們社區(qū)學(xué)習(xí)非遺技藝的居民有600多人，現(xiàn)在窩在家里看電視、打麻將的居民少了。”胡明榮說。

    今年6月17日，文化部主辦的“城鎮(zhèn)化進程中的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護論壇”在北京舉行，胡明榮作為全國唯一一名參會的社區(qū)黨委書記，介紹了江欣苑居民傳承漢陽高龍、建設(shè)非遺傳承園的經(jīng)驗。在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和城鎮(zhèn)化進程同行的當(dāng)下，江欣苑建設(shè)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承園為新型城鎮(zhèn)化道路上的文化遺產(chǎn)保護提供了一個很好的樣本。