智珠寺全景

    崔金澤  文/圖

    2014年12月14日，《故宮附近“寺廟”藏會所：除了高檔餐飲還能燒香“坐龍椅”》的報道，再次將智珠寺以及使用它的“東景緣”和“嵩祝名院”推到了聚光燈下。

    而早在2011年，媒體就曾關(guān)注過智珠寺被改建為餐廳的情況。在此后的2013年，智珠寺曾引起媒體的廣泛關(guān)注，相關(guān)討論一直持續(xù)到2014年7月，加之2014年10月中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳轉(zhuǎn)發(fā)了《關(guān)于嚴(yán)禁在歷史建筑、公園等公共資源中設(shè)立私人會所的暫行規(guī)定》，更將智珠寺推到風(fēng)口浪尖。

    智珠寺的修繕狀況如何？其利用是否合理？作為一名長期關(guān)注智珠寺現(xiàn)狀以及利用的文保人士，我認(rèn)為，不少長期混淆未清的問題需要澄清，事情的真相還有待還原。

    百年古剎智珠寺

    在北京市政府公布的市級文保單位名單中，位于皇城內(nèi)東北角的這一處曾經(jīng)規(guī)模宏大的古建筑群，是以“嵩祝寺及智珠寺”的名義，作為一處不可移動文物登錄的。而這兩個寺的范圍和歷史淵源一直被大多數(shù)人混淆。事實上，這處古建筑群原來由并排的三座大寺共同組成，自東向西分別是法淵寺、嵩祝寺和智珠寺，東起今北河沿大街，西達(dá)嵩祝院西巷，北至嵩祝院北巷，南抵沙灘北街北口一帶。

    此地最早的建制可以上溯到明代的皇家印經(jīng)機(jī)構(gòu)——漢經(jīng)廠和番經(jīng)廠。康熙五十年（1711年），雍親王于漢經(jīng)廠和番經(jīng)廠西側(cè)購地創(chuàng)建嵩祝寺，由漠南蒙古地區(qū)藏傳佛教領(lǐng)袖二世章嘉呼圖克圖永世居住。雍正十二年（1734年）嵩祝寺重修，并擴(kuò)建東側(cè)的番經(jīng)廠成為嵩祝寺的屬寺，但仍保留相對獨立的格局。乾隆二十一年（1756年）莊親王再次對嵩祝寺建筑群進(jìn)行大修，并拆除東南側(cè)原有的漢經(jīng)廠建筑，改建后并入嵩祝寺屬寺，即法淵寺。同時在嵩祝寺西側(cè)拆買民房，創(chuàng)建了新的屬寺——智珠寺。至此，嵩祝、法淵、智珠三寺鼎立的格局形成。

    上世紀(jì)50年代，三寺建筑群分別被不同的企事業(yè)單位占用，先后做過金漆鑲嵌廠、自行車飛輪廠、彈棉花廠等。到70年代，嵩祝寺及法淵寺全部被東風(fēng)電視機(jī)廠占用，智珠寺山門至正殿南墻部分也成為其銷售部和維修部，正殿及后殿則被北京市裝潢設(shè)計研究所占用。1992年，東風(fēng)電視機(jī)廠被牡丹集團(tuán)吞并。牡丹集團(tuán)于90年代末搞地產(chǎn)開發(fā)，將法淵寺舊址上的廠房改建為中國進(jìn)出口銀行，并將嵩祝寺前半段遺址上的廠房改造為牡丹園高級公寓，后因違規(guī)而爛尾。

    在1984年嵩祝寺及智珠寺被公布為文保單位時，法淵寺除五間后倉院及東北角一小段高大的圍墻外已被全部拆除；嵩祝寺正殿前的建筑被全部拆除，西路僧房則作為大雜院尚存；智珠寺完整留存，但正殿前后被兩家單位分割占用。

    國家落實宗教政策后，北京市佛教協(xié)會與牡丹集團(tuán)成了其產(chǎn)權(quán)人。2005年嵩祝寺西路北側(cè)院落的使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給了嵩祝名院文化有限責(zé)任公司；2007年，參照“誰修繕、誰受益”的政策，北京市佛協(xié)、牡丹集團(tuán)與多家經(jīng)營單位簽訂了三方協(xié)議，在乙方確保出資修繕的前提下，將智珠寺最后兩進(jìn)大殿的使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給了“嵩祝名院”；將智珠寺山門至大殿南墻之間寺院前段的20年使用權(quán)轉(zhuǎn)讓給了“東景緣”；而嵩祝寺中路和東路僅存的古建筑群和爛尾的牡丹園公寓則被新加坡凱德集團(tuán)取得使用權(quán)。

    現(xiàn)代修繕及管理

    1996年牡丹集團(tuán)曾投資500萬元對嵩祝寺建筑群進(jìn)行維修，對大部分建筑的外檐彩繪進(jìn)行了重新油飾，修繕后該古建筑群從未向公眾開放。2005年，嵩祝寺西路北側(cè)院落西南角耳房被毀，建設(shè)成為二層SPA水療浴房。2007年初，“嵩祝名院”又在該院落內(nèi)開鑿人工水池，添建混凝土湖心餐廳，同年得到智珠寺最后兩進(jìn)大殿后，為使分別位于智珠寺和嵩祝寺內(nèi)的經(jīng)營場所聯(lián)通，又陸續(xù)拆毀智珠寺最后一進(jìn)院的東西配房、轉(zhuǎn)角房，改建成游廊和汽車可以進(jìn)入的仿古大門，并在嵩祝寺西路北院的西配殿后檐違法加建了“抱廈”，使原本南北向的寺院軸線變?yōu)闁|西向布局。更有甚者，2010年，“嵩祝名院”違法拆毀智珠寺后殿北側(cè)的圍墻，臨街添建了二層的仿古樓房，擴(kuò)大經(jīng)營面積。

    管理使用上，“嵩祝名院”為會所制高檔餐飲、娛樂及購物場所，僅向會員及預(yù)訂客戶開放，普通民眾無法進(jìn)入?yún)⒂^，甚至連文物部門執(zhí)法督察隊都很難進(jìn)入，導(dǎo)致上述打著修繕的旗號而改變文物原狀，甚至滅失文物本體的違法行為，沒有得到及時糾正。

    2007年10月，“東景緣”團(tuán)隊開始著手對智珠寺前半段進(jìn)行維修。維修力求最大限度保存歷史信息。修復(fù)工程根據(jù)施工現(xiàn)場的新發(fā)現(xiàn)隨時調(diào)整方案，并且每一步都按程序向北京市文物局報批，因此留下了大量研究資料，比如天王殿北側(cè)的拱門、大殿殿前的月臺須彌座都是在施工隊偶然發(fā)現(xiàn)后，被認(rèn)真記錄、報文物局并爭取保留下來；在都綱殿的維修中，修繕團(tuán)隊為每一根木構(gòu)件、每一件瓦片編號記錄；大殿內(nèi)的300多幅寫有梵字真言的彩繪天花板也被一一取下，經(jīng)傳統(tǒng)中國畫的揭取、清洗工藝處理后逐一回裱，重置原位。在“東景緣”團(tuán)隊的主要投資人兼創(chuàng)始人——比利時人溫守諾的帶領(lǐng)下，智珠寺并沒有被“修復(fù)一新”，而是展現(xiàn)了完整的歷史。2011年，智珠寺修繕階段性竣工并通過北京市文物局驗收。2012年，榮獲了聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的亞太地區(qū)文物保護(hù)工程年度范例獎。

    修繕完成后，“東景緣”團(tuán)隊依據(jù)此前簽訂協(xié)議中的規(guī)定，以及“誰修繕，誰受益”的原則，在智珠寺內(nèi)開設(shè)了一家西餐廳、一個畫廊和一家小型旅館。其中西餐廳菜品雖然價格不菲，但并非高端會所，面向所有顧客開放。除利用天王殿作為入口處的候餐區(qū)，其他所有就餐區(qū)、廚房均位于保留下來的工廠廠房建筑中，文保范圍內(nèi)無明火烹飪，文物建筑內(nèi)無就餐活動；而畫廊則常年舉辦免費藝術(shù)展，觀眾可以在展廳內(nèi)自由參觀。被當(dāng)作多功能廳使用的都綱殿也經(jīng)常舉辦小型音樂會和舞蹈演出，任何人都可以購票進(jìn)入；此外，在用餐高峰期或者包場時間段以外，公眾即便不就餐、不住宿，也可以進(jìn)入寺內(nèi)參觀。

    要公眾參與，更要適應(yīng)性再利用

    近年來，人們逐漸認(rèn)識到文物保護(hù)工作中公眾參與的重要性。根據(jù)第三次全國文物普查的結(jié)果，全國除港澳臺地區(qū)外共有不可移動文物766722處。就北京市而言，目前仍有六成以上的文保單位被不合理使用。數(shù)量如此眾多的文保單位仍然有待騰退和修繕，這就帶來了兩個問題：一、誰來出錢修繕？顯然，這單靠政府的力量行不通；二、這些喪失了原有功能的古建筑騰退、修繕后，如何利用？ 全部恢復(fù)原有功能是不可能的，全部變成博物館更不可能。

    關(guān)于第一個問題，文化部副部長、國家文物局局長勵小捷近期在回答關(guān)于如何激發(fā)公眾保護(hù)文物熱情的提問時說：“要允許社會資金在投入保護(hù)文物的同時，享有一定期限的使用權(quán)和經(jīng)營權(quán)。”這不失是一個務(wù)實明智的選擇。社會資金投入文物保護(hù)，在為公益事業(yè)做出貢獻(xiàn)后有所獲利，只要是合理合法的經(jīng)營所得，筆者認(rèn)為無可厚非。在這里，關(guān)鍵在于政府的監(jiān)管：社會資金主持的文物保護(hù)項目，其規(guī)劃設(shè)計是否合理合法、操作是否合規(guī)、理念是否符合保護(hù)準(zhǔn)則？也就是說，不管誰出錢修，關(guān)鍵看能否保證文物的安全。

    關(guān)于第二個問題，文物建筑一旦失去了使用功能，保護(hù)的難度就會成倍加大，這是全世界文化遺產(chǎn)普遍面臨的問題。以西歐國家而言，由于傳統(tǒng)教會勢力的衰敗，每年各國都有大量的古代教堂建筑廢棄。如何保護(hù)這些失去原有功能的文化遺產(chǎn)？他們給出的答案是“適應(yīng)性再利用”，即在不破壞文物建筑的原則上，允許改變原有用途，選擇合理方案，為其再度找到吸引人的功能。于是有的教堂變成了圖書館，有的變成了先鋒劇場，有的甚至變成了運動場、城市旅館。

    如何評判它們是否屬于合理利用？首先還是要看是否會對文物建筑造成破壞，其次要看是否具有一定意義上的公益性——使用方式是否有助于文化遺產(chǎn)價值的彰顯和傳承。

    對于嵩祝寺和智珠寺來說，“東景緣”的保護(hù)利用方案顯然比較優(yōu)秀。從修繕上，它既通過了主管文物行政部門的驗收，又獲得了聯(lián)合國教科文組織的殊榮；從利用上，它將一處喪失原有功能的古建筑群由破敗的工廠變成一處集餐飲、住宿、文藝活動于一身的社區(qū)文化中心，且藉由不同的活動規(guī)劃面向公眾開放參觀，保證了文化遺產(chǎn)歷史信息的傳承，保護(hù)了文化遺產(chǎn)的社會價值。如此，為何不能給予一點鼓勵呢？如果僅從某些不切合實際的條文出發(fā)，放棄理性判斷原則，將“東景緣”與“嵩祝名院”乃至凱德集團(tuán)的房地產(chǎn)開發(fā)行為混為一談，一刀切地否定，對文物保護(hù)而言，其實沒有好處。

    （作者系比利時魯汶大學(xué)雷蒙·勒邁爾國際文化遺產(chǎn)保護(hù)中心博士研究生，中國古跡遺址保護(hù)協(xié)會、北京文物保護(hù)協(xié)會會員。）

    相關(guān)資訊

    據(jù)新華社消息  從中央黨的群眾路線教育實踐活動領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室傳來消息，針對媒體反映嵩祝寺、智珠寺內(nèi)設(shè)私人會所情況，北京市日前組成由市紀(jì)委、市工商局、市地稅局等部門參加的專案組，對嵩祝寺、智珠寺開展調(diào)查取證。經(jīng)查，兩寺廟院內(nèi)設(shè)私人會所，未經(jīng)審批，無照經(jīng)營；政府有關(guān)部門履職不到位，存在失察失管，問題比較嚴(yán)重。北京市日前已責(zé)成有關(guān)部門對嵩祝寺、智珠寺內(nèi)設(shè)私人會所進(jìn)行停業(yè)整頓，待查清違紀(jì)事實后將對相關(guān)部門和責(zé)任人進(jìn)行嚴(yán)肅處理。