寺登古橋 (肖秋生 攝)

　　
    “五星級(jí)”馬店歐陽大院

　　
    沙溪古鎮(zhèn)作為茶馬古道上的重鎮(zhèn)，有無數(shù)的馬店分布在以寺登街為中心，以四方街為輻射的各個(gè)巷道中。這些馬店的特點(diǎn)大都是前鋪后院，既可以經(jīng)商，又可以住宿。馬店有大小，等級(jí)有高低。董增旭把我們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)深宅大院，這就是被譽(yù)為寺登街上的“五星級(jí)”馬店歐陽大院。

　　
    據(jù)歐陽家譜記載，其祖上歐陽子群是江西廬陵郡人，明代官宦，奉旨開墾西南，經(jīng)過幾代人的努力成為沙溪的望族。清朝末年，馬鍋頭出身的歐陽景成為沙溪首富，于是建造了這最為氣派的歐陽大院。

　　
    歐陽大院在寺登街民居建筑中獨(dú)樹一幟，它超越了單一的白族傳統(tǒng)“三坊一照壁”的建筑形式，在遵循傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，很巧妙地把民居與馬店的雙重功用發(fā)揮到了極致。它由相當(dāng)緊湊的三座“三坊一照壁”連貫而成，整個(gè)建筑構(gòu)思精巧，有分有合，氣度不凡。南大院是家居，中院是供馬幫商旅住宿的“上等客房”，北院為馬廄。整座院落“耕讀”文化氣息濃厚，從雕刻、彩繪、裝修、布局諸多方面充分體現(xiàn)了白族古建筑的精湛技藝，是茶馬古道歷史遺留在古鎮(zhèn)上的珍貴文化遺產(chǎn)。

　　
    歐陽大院大門是用沙溪特有的紅沙石雕砌而成，門墩、門面雕琢精細(xì)，處處充滿變化，穩(wěn)重中顯出大氣，門頭上左右兩邊的題詩，表明了主人的追求與志向。右邊題詩為：

　　
    問我歸心向何處，三分周孔二分莊;

　　
    過客不需頻問詢，讀書聲里是吾家。

　　
    表達(dá)了主人追求與崇尚漢文化的思想。左邊題詩為：

　　
    晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當(dāng)家;

　　
    童孫未解供耕織，也傍桑蔭學(xué)種瓜。

　　
    道出了主人向往“日出而作，日落而歸，織布種桑，童孫幫耕”其樂融融的田園農(nóng)耕生活。

　　
    大門上雕刻有“歐脈鐘靈地，陽光麗普天”的“嵌字聯(lián)”。主人還把處事治家格言，在大門上用馬、羊、虎、犬四種動(dòng)物的雕刻給予形象體現(xiàn)，并分別旁題：處事忠為主、為人孝作先、節(jié)乃見志堅(jiān)、心直義能全，以此對(duì)應(yīng)儒家忠、孝、節(jié)、義四種傳統(tǒng)美德。

　　
    從大門進(jìn)入，通過幽深的小巷道，厚實(shí)高大的照壁突然使人感到自己的渺小，只有仰望才能看到照壁的頂部，照壁上繪有“務(wù)農(nóng)為業(yè)”和“讀書生涯”等眾多人物山水畫，還書寫有“黎明即起、清掃庭院”的《朱子家訓(xùn)》。照壁中間“六一家聲”四個(gè)大字則道明了大院主人與歐陽修有世系關(guān)系。歐陽修自號(hào)醉翁，晚年自號(hào) “六一居士”。

　　
    置身庭院，猶如處于深宮。主人生活的起居場所，正中堂屋雕刻有“百福百壽”的六扇木雕格子門，雕梁畫棟，高大氣派，極其寬敞。

　　
    從大院進(jìn)入作為廚房的右天井，這里古井依舊，古灶猶存，古廚具、壁柜里一應(yīng)用品琳瑯滿目，古灶上遺留的松脂垢，訴說著在沒有電燈的時(shí)代人們照明的方式。這間巨大的廚房并非主人一家單獨(dú)使用，而是提供給往來的馬幫商客共同使用，深井、巨灶……向人們無言地訴說著往昔人聲鼎沸、旅客盈門的繁華。

　　
    如果不是“特殊導(dǎo)游”董增旭的指點(diǎn)，我們想不到在廚房過道頂上，還有一間設(shè)計(jì)巧妙的密室，只能容納一張床和兩個(gè)人站立，墻壁夾層是中空的，那是提供給馬幫商旅儲(chǔ)藏金銀財(cái)寶的“保險(xiǎn)柜”。

　　
    大院兩邊是廂房，推開右邊廂房的過道格子門，繞過屏風(fēng)，展現(xiàn)在面前的院落比大院稍小，但是更為精致。這里花草相間、苔痕處處，迎面精巧的照壁上題有 “秀靄廬陵”四字行楷，寓意沙溪?dú)W陽家與江西廬陵歐陽修家鄉(xiāng)一脈相連。到了庭院中回頭一望，屏風(fēng)前的小天臺(tái)就是歐陽家的戲臺(tái)。庭院兩邊裝飾有精美木雕門窗的廂房就是歐陽大院里的小包間，每個(gè)包間的床鋪底下都設(shè)有專門供馬幫商旅儲(chǔ)藏金銀盤纏等貴重物品的墻壁暗柜，那是供客人專用的“保險(xiǎn)柜”。為了防御土匪打劫，保證住店旅客的生命安全，院內(nèi)設(shè)有一個(gè)可以容納20人藏身的秘密地下室。這個(gè)院落就是用來接待往來富商和地方名宦的“上等客房”。

　　
    在“上等客房”的北面是一座“三坊一照壁”的馬廄。馬廄的門頭上繪畫有“美猴王”孫悟空的故事，寓意“弼馬溫”在此看管馬店，商客盡管放心睡覺……

　　
    在古鎮(zhèn)繁華與土匪橫行的年代，獨(dú)具匠心的歐陽大院，既能為長途跋涉的馬幫商旅提供舒適歇息的住所，又能保障生命財(cái)產(chǎn)安全，還可以在洋溢著濃郁“耕讀” 文化氣息的馬店包間里邊看戲、邊飲酒、邊品茶……哪一個(gè)行走在茶馬古道上的馬幫商旅，可以抵御得住這“五星級(jí)”馬店的誘惑?

　　
    馬幫文化與禁忌

　　
    馬幫文化是茶馬文化的重要組成部分，近年來，引起越來越多學(xué)者的重視。董增旭介紹說，由于馬幫文化的特殊性，史書史料鮮有記載，多為口口相傳的民間傳說，這就越發(fā)顯得其珍貴，必須進(jìn)行搶救性保護(hù)，遍訪知情老人，記錄下口述歷史。

　　
    茶馬文化的精髓，就是閃爍在茶馬古道上的人文精神——冒險(xiǎn)與不屈不撓、前赴后繼的征服精神。

　　
    趕馬幫就是冒險(xiǎn)，是把腦袋拴在褲腰帶上謀生活。只要走上馬幫路，是死是活，是掙錢發(fā)財(cái)還是血本無歸，就全靠馬幫的運(yùn)氣和能耐了。

　　
    什么人能趕馬幫?無論在西南哪個(gè)地方、哪個(gè)民族，那都是些勇敢無畏、能吃苦不怕死、意志堅(jiān)韌、身體強(qiáng)健、生存能力極強(qiáng)的人。趕馬幫必須冒險(xiǎn)，但是，冒險(xiǎn)并不僅僅是拿生命財(cái)產(chǎn)孤注一擲，狂賭一回，還需要有非凡的膽識(shí)、豐富的天文地理知識(shí)、臨危不懼巧于周旋精于算計(jì)的行程指揮、誠信為本的經(jīng)商人脈，等等，而其中的佼佼者，才有可能成為馬幫的首領(lǐng)——馬鍋頭。

　　
    為什么叫馬鍋頭呢?一支馬幫從沙溪出發(fā)奔向西藏拉薩等地，行程4000多公里，要走3個(gè)多月110多天。一路風(fēng)餐露宿，就靠一頂帳篷、一口鍋，架鍋造飯，是維持生命的根本，也是保證行程的根本，馬鍋頭就管這最根本的東西。何處露宿、何時(shí)造飯、何日趕到哪里交易?遇到土匪強(qiáng)盜怎么辦?全靠馬鍋頭豐富的經(jīng)驗(yàn)、智慧和勇氣來處置。

　　
    馬幫每一次踏上征程，都是鬼門關(guān)上走一遭，生死之間，命懸一線。當(dāng)今有些職業(yè)探險(xiǎn)家重走茶馬古道，他們對(duì)先輩馬幫的冒險(xiǎn)精神和超凡生存能力嘆為觀止、深深折服。因?yàn)轳R幫是在沒有任何現(xiàn)代保障措施、通訊手段、供給后援的情況下孤獨(dú)前行的。茶馬古道，高山峽谷、懸崖峭壁、激流險(xiǎn)灘、原始森林、沼澤泥潭、風(fēng)霜雨雪、毒蛇猛獸、瘟疫疾病……大自然的冷酷和異常危險(xiǎn)，隨時(shí)隨地都能置人于死地，更有十分猖獗的土匪強(qiáng)盜劫財(cái)害命。

　　
    歷史已經(jīng)證明，茶馬古道原本就是一條人文精神的超越之路。茶馬古道的艱險(xiǎn)超乎尋常，令現(xiàn)今的我們無法想象，一路驚險(xiǎn)激發(fā)人潛在的勇氣、力量和忍耐，使人的靈魂得到升華，從而襯托出人生的真義和偉大。這正是中華民族不屈不撓、勇往直前精神的體現(xiàn)。

　　
    茶馬古道上流傳著許多蒼涼凄美的故事。董增旭講述了一個(gè)“女馬鍋頭”的真實(shí)故事：一位年輕英俊的馬鍋頭愛上一位美麗的白族姑娘，結(jié)婚后不久，馬鍋頭就出去趕馬幫，臨行前他許下諾言，這次趕馬幫回來，就再也不去冒險(xiǎn)了，和她在家中過安安穩(wěn)穩(wěn)的生活。因?yàn)橼s馬就是生死冒險(xiǎn)，在當(dāng)?shù)鼐陀?ldquo;砍柴莫砍葡萄柴，有女不嫁趕馬人;你要娶我莫出去，你要趕馬莫娶我”的歌謠，所以當(dāng)?shù)毓媚锒疾辉讣藿o趕馬人。男人出去趕馬以后，新娘日日翹首以盼，馬幫終于回來，卻不見了馬鍋頭的身影。馬幫們說，鍋頭變心了，看上另一個(gè)女人，在當(dāng)?shù)亟Y(jié)婚，不要她了。其實(shí)，是馬幫遭遇土匪，為保全馬幫，鍋頭絕命荒野……新娘不信，非要隨馬幫出征，來到丈夫的殉難處，竟連白骨也找不到一根。新娘痛哭之后，發(fā)誓替他走沒有走完的路，在生下了馬鍋頭的遺腹子后，削發(fā)做了一個(gè)女馬鍋頭，一輩子把自己當(dāng)男人。這個(gè)著名的女馬鍋頭就是寺登街上歐陽家的老祖母，她一直活到2005年，去世時(shí)94歲，終生未再嫁。

　　
    馬幫多以家族、民族、宗教、鄉(xiāng)鄰、伙伴等關(guān)系為紐帶組成，趕馬人與馬鍋頭之間關(guān)系密切，大家同吃一鍋飯，同睡一頂帳篷，一天到晚形影不離，馬幫的利益就是大家的利益，形成一個(gè)利益共同體，往往親如一家。馬幫經(jīng)常要跟各種各樣的人打交道，遇人遇事，大家最好是寬讓容忍，和氣為上，否則就將處處碰壁，時(shí)時(shí)遇麻煩。所以馬幫就有了難能可貴的寬容、親和與合作的精神。遇到別的馬幫的人或騾馬病了，要給予幫助。路斷了，就一起合力去修。缺了糧食、草料，也會(huì)相互接濟(jì)。爭搶道路，爭搶草場，爭搶客戶貨物，只會(huì)兩敗俱傷，對(duì)誰都沒好處，這是馬幫最忌諱的。

　　
    馬幫是一個(gè)相信神靈的群體，路上逢廟就拜，祈求順利。在路上，馬幫禁忌很多。比如“開亮(露宿)”時(shí)，飯勺不能放在鍋里，否則過河時(shí)馬會(huì)“放鴨子(馬匹掉入水中)”，飯勺不能敲鍋邊，否則途中會(huì)有吵架、馬匹摔壞等不祥事件發(fā)生。他們還崇拜山神，替身是草果。在野外露宿，要先用菜飯撒祭山神，然后丟幾粒草果在火塘中。馬幫還崇敬路神，標(biāo)志物是草鞋，草鞋穿爛不能亂扔，要帶到宿營地火化。如果遇到中途迷路、大雪封山，只需為馬蹄綁上草鞋，就可以上路行走。

　　
    趕馬人有許多語言禁忌，比如：打尖是途中稍歇，開稍是吃晌午飯，開亮是野外宿營……有些數(shù)字諧音不吉，就借用它字代替，比如“三”諧“喪”，以“神” 字代替。有些含兇義的詞語，則采取回避或替代的方式，比如，老虎叫高鷹、大貓子，蛇叫老梭，狼叫山兵，如果遇洪水?dāng)嗦肪徒虚_順，送葬叫送財(cái)神、進(jìn)財(cái)，其含義就是討個(gè)口彩的意思。

　　
    馬幫還有衣食禁忌，衣服款式以寬大為宜，忌錯(cuò)扣和敞胸露懷，裹腿不得松散，忌跨越草帽，忌亂拋草鞋。飯前忌敲空碗空筷，忌筷子直插飯食上，忌吃飯串門，吃飯不得坐門檻或馬鞍，忌吃途中撿到的食物。馬幫在開飯時(shí)，不管什么人路過，一定要邀請(qǐng)同食，即使是飛禽走獸經(jīng)過，也要拋丟食物喂它。

　　
    董增旭說，以前，人們多將這些禁忌看作迷信，其實(shí)，我們應(yīng)該把它看作是特殊時(shí)代、特殊環(huán)境下產(chǎn)生的特殊語言文化，而且，其中也不乏科學(xué)因素，比如，開亮(露宿)忌宿沙河畔、大篝口和懸崖下，黑氣蔽天、白氣鋪地忌出行，風(fēng)卷塵沙、風(fēng)阻行人、風(fēng)吼如嚎慎出行，有雷、霆、電、霹忌出行等就很符合現(xiàn)代防災(zāi)減災(zāi)要求。（原標(biāo)題：沙溪古鎮(zhèn) 一部凝固的茶馬文化史書）


來源：天津日?qǐng)?bào)     時(shí)間：2012-01-07