核心提示

    他的《傷寒雜病論》古時候曾被一些醫家秘而不傳；他記載的經方，備受海內外中醫界推崇；他具有的影響，給南陽的中醫藥產業注入了品牌效應……對南陽而言，張仲景就是無形的資源，那熠熠的光彩里正透著中醫藥經濟快速發展的機遇。

    古醫書上的藥方 本報記者 張 展 攝

    這是一個品牌

    開創了中醫辨證論治的先河

    山不在高，有仙則名；水不在深，有龍則靈。

    他不是神，但他開創了中醫辨證論治的先河，他因而得到世界各地醫藥人士的膜拜；他不是仙，但他傳下了中醫的薪火，為南陽中醫藥產業持續、快速發展奪下了先機。

    他——醫圣張仲景，生活在連年混戰、民不聊生的東漢末年。據歷史記載，自漢獻帝建安元年（公元196年）起，十年內有三分之二的人死于傳染病，其中傷寒病占百分之七十。“感往昔之論喪，傷橫夭之莫救”（《傷寒論》自序），“橫尸遍野”的慘景讓他目擊心傷。他發憤研究醫學，立志解脫人民的疾苦，“上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生”（《傷寒論》自序）。他一生勤求古訓，博采眾方，寫出了不朽的醫學名著《傷寒雜病論》。這部醫書熔理、法、方、藥于一爐，開辨證論治之先河，形成了獨特的中國醫學思想體系，從而使中華民族的醫學獨具特色而自立于世界民族之林。

    “張仲景是南陽中醫藥的一個標志和品牌，南陽醫圣祠的馳名就得益于張仲景！”張仲景博物館館長劉海燕告訴記者，“正是因為有張仲景，南陽醫圣祠才成了海內外醫學界人士朝覲的圣地。”在中國，在日本、韓國、東南亞及歐美地區，乃至整個華人世界，張仲景都享有極高聲譽。

    這是一種推崇

    《傷寒雜病論》經方曾被“秘而不傳”

    張仲景的《傷寒雜病論》是中醫藥史上里程碑式的不朽著作，自東漢至今，該書備受世人推崇：

    東漢末年，當“神醫”華佗讀到《傷寒雜病論》時，高興地說：“此真活人書也。”唐代時“藥王”孫思邈對《傷寒雜病論》推崇備至，稱贊“傷寒熱病自古有之，名賢浚哲多所防御，至于仲景特有神功，尋思旨趣，莫測其致。”他感嘆“江南諸師秘仲景方不傳”，稱醫生得到《傷寒雜病論》，就像武林中人得到絕世秘籍。金代著名醫學家成無已評價《傷寒雜病論》“自古諸方歷歲浸遠，難可考評。惟仲景之方，最為眾方之祖。”明、清之時，醫學家將仲景與孔子并提，把仲景方書于儒學六經對言。清代醫學家陳修園稱贊：“仲景專以方藥為治，而集群賢之大成。醫門之仲景，即儒門之孔子也。”

    “《傷寒雜病論》實際記錄方劑328個，這些方劑以其組方嚴謹，療效卓著而流傳于世，被后世稱作‘經方’。”據張仲景博物館館長劉海燕介紹，后世歷代名醫又從經方之中衍化出無數名方，時至今日，依然有很多“經方”被用于我們的日常生活中。為了讓這些經方長古流傳，張仲景博物館已請國內中醫名家手書仲景經方，不久將在醫圣祠內豎起“仲景經方碑林”，328塊經方碑刻將澤被后人。

    這是一種榮耀

    外國醫學界人士在醫圣墓前虔誠跪拜

    2007年10月，醫圣祠里曾現感人一幕——瑞士原衛生部官員艾德克萊爾在醫圣墓前虔誠跪拜，他說，瞻仰醫圣圣容是他一生的心愿；

    2008年，醫圣祠里再現感人一幕——挪威植物保護專家畢雅特女士專程趕往醫圣祠拜謁張仲景……

    兩幕幾乎相同的場景說明一個不爭的事實：張仲景和他的《傷寒雜病論》早已幻化成世界中醫藥的精神象征和一面旗幟。

    據不完全統計，自晉代以來，整理、注釋、研究《傷寒雜病論》的中外學者已逾兩千家。張仲景學說對亞洲各國尤其是對日本、朝鮮、越南、蒙古等影響非常大。特別是日本的中醫界對張仲景推崇備至，自康平年間（相當于我國宋朝）以來，日本研究《傷寒雜病論》的學者有近三百家。直到今天，日本中醫界還喜歡用張仲景的成方。日本一些著名中藥制藥廠出品的中成藥中，仲景經方占60%以上。日本藥檢部門對應用張仲景原方配制的成藥一律免檢。