南陽大調曲子已被列入國家非物質文化遺產予以保護。而且它優美的板頭曲前些年已隨航天器送入太空,成了真正的天籟之音。使得浩瀚的宇宙萬物有緣共享其美妙的玉振金聲。
南陽大調曲子是曲藝界的一束奇葩。它始于明朝中期,至今已有四、五百年的歷史。
曲劇分為兩種:一曰小調曲即當今在舞臺上的曲劇團。它是每個演員分別扮演一個角色、穿上綾羅綢緞做的戲服來共同演繹戲劇的故事情節;而大調曲子則是曲藝演唱節目。它是由一個或至多兩個演員用說唱的方式來演繹整個劇目,不穿戲服,僅化簡妝。大調曲子的唱腔除了小調曲子的全部調門外,另外還有很多獨立的詞牌曲調,如“背弓”、“倒推”、“閨中怨”、“南陰陽”等。小調曲一個調門可根據劇情不同有多種唱法--如其中的“揚調”有幾十種不同的唱法,而大調曲的詞牌曲只能按規定的曲譜演唱,不允許改動。
而內鄉更是大調曲子人才輩出、耳熟能詳、老少皆懂的流行地和發源地。特別是文革前,無論是下里巴人的茶館飯店,還是陽春白雪的舞臺,皆有出色的表演和傳唱。
我縣張雪月、張虎山、劉小花、張大恩、徐振基、別文成、王元福、揚華一、鄭建元等老藝人更是大調曲子演藝界的出色的演唱行家和伴奏高手。
明清時,大調曲子的演藝場所主要是在上流社會府中的“大雅之堂”內,是專供文人雅士達官貴人欣賞的陽春白雪。其唱詞文字的高雅韻律可與京劇唱段媲美。而其它劇種則被視為上不得庭堂的“戲子”。
大調曲子的主要伴奏樂器是三弦。過去三弦被視為高貴的樂器。商家如遇購三弦者,必雙手捧過頭頂遞與顧客,以示尊敬。大調曲子到了民國時期,特別是解放以后才普及到民間并被搬上舞臺。大調曲子的音韻屬于“1(都)調式”旋律,而且因其行頭設備簡單__一個三弦,一個簡板或八角手鼓即可在任何場合表演,因而成了廣大群眾喜聞樂見的曲藝節目。
各種形式的曲藝都有繞口令式的“書帽子”供初學藝者練習基本功,行話叫“練口段”。如京韻大鼓的“塔玲瓏、玲瓏塔”和相聲界的“吃葡萄不吐葡萄皮”及“東邊來了個啞巴,西邊來了個喇嘛”等,而且在央視和其它電視和廣播里頻繁亮相,人人皆知。這種繞口令式的練口段雖然沒有驚天動地的故事情節,但在演唱中卻極考功力,故是初學者為以后能夠吐字清晰、聲情并茂地登臺表演的必修課。
南陽大調曲子同樣有極好的“練口段”。它比其它曲藝的“練口段”更繞口更講究,其藝術難度更是有過之而無不及。只是當地人不善推銷自己,以致于藏在深閨人未識,如任其埋沒下去,大有頻臨失傳之險。
筆者過去常臨民間曲藝場合消遣,有時濫竽充數地為其伴奏三弦。早年曾聽過一位當地的江湖老藝人演唱過一曲功力極高的練口段。它是用大調曲子的鼓子頭、鼓子尾中間加垜子的曲牌演唱的,行話叫“干鼓垛”。現予以整理傳承,希望它走出內鄉,發揚光大。曲名是《八個和尚》:
寺院里八個僧, 八個僧人八個名,
八個名子各不同。 他們是:
青查爛、爛查青, 兵別扁、扁別兵,
僧邋遢、邋遢僧, 崩葫蘆瓣兒、瓣兒葫蘆崩。
八個僧人有分工:
青查爛管做飯, 爛查青管打更,
兵別扁管洗碗, 扁別兵教念經,
僧邋遢吹喇叭, 邋遢僧管吹笙,
崩葫蘆瓣兒會畫畫兒, 瓣兒葫蘆崩管敲鐘。
這一天,大雄寶殿鬧哄哄, 八個僧人要換工:
爛查青要做青查爛 的飯, 青查爛要打爛查青的更,
扁別兵要刷兵別扁的碗 兵別扁的要念扁別兵的經
邋遢僧要吹僧邋遢的喇叭 僧邋遢要吹邋遢僧的笙
瓣兒葫蘆崩要畫崩葫蘆瓣兒的畫兒,
崩葫蘆瓣兒要敲瓣兒葫蘆崩的鐘。
一霎時,大殿里亂成一窩蜂,
面紅耳赤起紛爭, 爭來爭去行不通:
青查爛不叫爛查青做他的飯, 爛查青不叫青查爛打他的更,
兵別扁不叫扁別兵刷他的碗 扁別兵不叫兵別扁念他的經,
僧邋遢不叫邋遢僧吹他的喇叭, 邋遢僧不叫僧邋遢吹他的笙,
崩葫蘆瓣兒不叫瓣兒葫蘆崩畫他的畫兒
瓣兒葫蘆崩不叫崩葫蘆瓣兒敲他的鐘
大殿里,亂哄哄,驚動方丈到前庭,
方丈來到前庭中, 嚴加訓斥八個僧:
青查爛 你還做飯, 爛查青你還打更。
兵別扁你還刷碗 , 扁別兵你還教念經。
僧邋遢 你還吹喇叭, 邋遢僧 你還管吹笙。
崩葫蘆瓣兒 你還畫畫兒, 瓣兒葫蘆崩 還敲鐘。
你們各司其職各做工, 此后不得起紛爭。
各盡其能善修行, 從此寺院得安寧。【原標題:內鄉大調曲子的“練口段”】