蕩澤河所納泉溪，出自堯山外圍的一片中、低山群中。最高源頭所在的焦山、峴山海拔分別為1289米和1165.8米。山坡多為原始次生林覆蓋。向東向南，山勢漸次滾落。左岸向東南而去的四寨山、五垛山、后坑山海拔在900米左右。右岸的厚山、小枕頭山等海拔在500米左右。群山環抱里，條條低山淺嶺自北而南滾滾而下，海拔在200米至400米之間。夾岸而生的，時而是樹高屋低的村落，時而是紫墨綠莊稼，更有大大小小成片成行的白楊樹，散見于舊村老鎮的千年古樹，和古樹下代代不絕的故事與傳說。從古流到今的蕩澤河，若不是被石堆打亂，不是被太多的藻草弄臟，被采鐵礦的人弄渾，一定還是那條叫天上云彩、地上的牛羊看不夠、看不俗的河。

    大面積暴雨區

    焦山、峴山，峰巒疊起，巖床深切，兩岸峭崖相逼，多湍流瀑布。地處北半球中緯度的高空西風帶，冷暖氣團交錯，是大面積暴雨區。一年中有三分之二的降雨都集中在汛期，河流短促，災害多發。1956年特大洪水滾滾而下，蕩澤河流量高達6800立方米/秒；1988年8月暴雨，洪峰流量6200立方米/秒；發生在1984年的那次洪災，最高流量為5000立方米/秒。最近的一次是在2002年6月26日晚暴發的，當時瓦屋、背孜一帶降雨量高達2600立方米/秒，洪水卷著沙石，抹地漂房，噴壓耕地68.4公頃，沖毀堰壩17公里、順河堤500米、鄉村公路6.1公里，有53間房屋被沖倒。從另一種意義上講，這也是蕩澤河對人類濫伐林木的嚴厲懲罰。

    楚長城遺址

    山勢跌宕東去，到背孜林木漸稀。四寨山逶迤20余公里，末端騰起五座山巒，是為五垛山。主峰海拔933米。峰上有峰，雙崖相向而生，挺立在數丈高的巖臺之上。遠看形若轎頂，俗稱轎頂山。山上有石寨，有楚長城遺址，羊腸小徑隱隱懸于崖隙間。五垛山南面有九座小山，名九峰山。山上石崖如刀切，50米直上直下。九座山頭圍起15畝大一片洼地，名九女坑。早幾年還有人在這里種莊稼，退耕還林后，就留給了灌叢、雜樹和亂草去瘋長。這片山的植被雖比不上焦山，裸巖、道路、耕地之外，也已全部被次生林和灌草覆蓋。常有獾、鼬、果子貍、野豬出沒，免子和山雞最多。九峰山盛產藥材，比較有名的是丹參、血參、柴胡、元胡、天冬、茯苓、蒼竹、淫羊藿和冬凌草。

    九女峰陽坡多有常年泉出。轎頂山崖下就有兩眼大泉，供西陽漫村120多口人飲用。西泉向西還有一眼常年泉，埋管500米供陽坡組20多口人吃用。東泉向東，也有多處常年活泉。散泉生處，草色樹色都明艷，人趕著牛羊來飲，野畜牲們來喝，鳥類也在這里留下了它們不同的爪跡和味道。西北鋸齒嶺有潛流南來，在東陽漫村西的河溝中涌出，供80多口人吃用之余，和轎頂山泉溪匯為浩溝河的明水上源。陽漫自然村建有水壩，水面一畝半左右，水深五六米。壩下潛水涓涓，到下陽漫村西300米，左岸有筷子粗明泉出，埋管引到韓家自然村，供40多口人吃用。溝水時顯時潛，自村下200米處涌出時已有兩寸管水量。

    兩岸多柿樹

    往下山勢漸低，溝中時有潛流涌出。到郜溝行政村，沿河6個村民組、1300多口人，打有10眼自透河井，泵水到各家，供日常飲用，旱時澆地200多畝。溝水下潛，在西河組村下涌出，依然2寸管量，供180多人吃用。余水下行約百米，自葛花園行政村溝口組注入蕩澤河，屬常年支溝。郜溝上下十幾里，兩岸多柿樹，樹圍1.5米以上的不下百棵。只可惜近些年春季降雨量減少，秋天又多病蟲害，原本10月成熟的柿子8月就落果，產量很小，讓村民扼腕嘆息。

    河過背孜向南，沿途又有虎盤河、摟子河、耐莊河、英河、寨溝河等支溝來濟。由于雨量減少，人群密度增高，加之采礦、修路、挖沙等人類活動，這些原本水量豐沛的支流差不多都成了季節河溝。反倒是一些溪源沒有遭到毀壞的小支溝喧賓奪主，成為蕩澤河的常年溪源。自郜溝口上行不遠，就有一條長約兩公里的八角溝，2008年春夏之交大旱，沿河村民泵水澆地，明水斷流也不過十天八天。八角溝里有上世紀70年代三線建設留下的多片樓房瓦屋，建筑面積20975平方米，由此可見當年水源之豐。而今房屋已半數塌殘，余下的賣給了當地村民。

    一年四季涓涓不息

    與葛花園行政村相對的河右岸，有條3.5公里長的常年支溝。泉水自高山嘴下的石隙中涌出，碗口粗水量，夏天冰手涼，冬日冒白煙，無論旱澇，不增也不減。泉源處建有吃水工程，500米引至張家莊自然村，供300多口人飲用。余水奔流，清澈無污染，在張家莊村下注入蕩澤河。

    河到觀音寺鄉太平堡行政村，有源于胡家嶺村西汪泥田的馬蹄溝來濟。汪泥田是一片五六分大的濕地，下邊300米處打有石壩，截潛流成一米寬、十米多長的水渠，供50多口人吃用后，仍有一寸管量的溪水，一年四季涓涓不息，在前街和高門樓之間注入蕩澤河。

    進入董周鄉，也有兩道支溝。比較大的一條是約8公里長的馬樓西溝，源于觀音寺鄉上僧家園自然村。泉在村西北200米處，是三四畝大一片濕地，葦草茂生，散泉多出，有5寸管流量。泉溪流經下僧家園、楊家莊、北溝、竹園后等自然村進入董周鄉，在興龍崗行政村韓店組匯入蕩澤河。溝走淺山連綿中，沿途不斷有細泉潛流補給，供2000余口人飲用之外，還供應七八處鐵礦、石墨礦用水。到河口，仍保有三四寸管水量，是蕩澤河右岸的一條常年支溝。下游黃背洼行政村也有一條兩公里長的支溝，在外口自然村匯入蕩澤河。旱季水量超過一寸管，一年有10個月不會斷流。

    水澤糧豐人煙好

    蕩澤河主河道拘于淺山丘陵間，是一條比較少見的順直的河流。一河兩岸留有眾多文化遺跡，石板河新石器時代文化遺址、背孜宋代瓷窯遺址、背孜村西嶺春秋戰國文化遺址，董周鄉十里頭仰韶、龍山文化遺址和西馬樓的漢代冶鐵遺址，這些被發掘的不過是幾處文明碎片而已。想是水澤糧豐人煙好，滟滟河水與代代人相見，生成了無數的好兒女和好故事。每值風調雨順，狼煙不舉，商人、學子、官家、僧侶絡繹不絕，創造出物質與文化的無盡繁華。

    觀音寺鄉政府所在的觀音寺，因有一座歷經漢、唐、宋、元、明、清等朝代的寺院而得名。這是一座與洛陽白馬寺一樣香火久遠的寺廟。據傳，漢明帝時，曾有騰、蘭兩位高僧為了弘揚佛法，云游此地，夜住一農戶家中，聞怪鳥凄鳴，出門觀看，見一只白鳳凰叼著個女孩兒，放在地上又飛走了。女孩說她是“興林國國王的三女兒”，性喜佛教想要出家，被父親趕了出來。荒不擇路，被大鳥叼來這里。兩位高僧就護持女孩兒修習佛法，十年后，又讓她外出云游，先后拜見了53位名師，終成“白衣觀音”。寺院由她改稱觀音寺，到上世紀50年代，還有僧人住持，“文革”期間，寺中文物毀壞一空，僅存三間大殿、兩通碑文。眼前占地30余畝，有四個大殿、6個配殿的寺院，是后來重建的。

    蕩澤河畔的讀書種子

    不止道觀寺廟香火傳遞，蕩澤河也養育讀書種子。清朝初年，就有鞏縣人余暢然，因愛背孜四周古木森森的清幽，舍故園遷來此地居住，建起一座澤濱書院。清光緒年間，又有人在阿婆寨山雷音寺旁建成一座麓書院。山偏地不僻，那是因為蕩澤河是中原文化的搖籃。不說官道驛站所在的背孜、瓦屋、觀音寺，戰時兵家必爭，王師也來，義軍也興。太平年月里，社火、廟會、舞樓，留下多少熱鬧紅火。就在董周鄉西馬樓村東岸，沿路也設有百貨、雜貨、金貨、絲綢行。清末民初，農歷逢雙集日，人聲喧嘩，車馬店、飯店酒旗招展。

    一代繁華有一代繁華的風姿。山為人所居，河為人所用，用之不盡，是因為有回旋的余地。不單是使用，更有一種依戀和愛惜的親情在里頭，并非是錙銖必計的采盡挖絕。就說興建水利吧，也不必砌壩，不用截潛，那河水總是用不完的。清朝雍正、嘉慶年間，瓦屋就有西小渠和東沙渠兩處工程，供農家灌園，讓過客飲馬。河水湯湯流到今，筆者看到河的右岸有一條3000米長的水渠，渠首在瓦屋鄉的蠻子莊自然村，引水一直澆到觀音寺鄉西桐莊行政村的樂潭、黃土坡兩個自然村。左岸也有一條千米長的渠，渠首在瓦屋鄉的陡溝自然村，澆五六十畝灘地。看起來民以食為天才是一條千古不變的真理。

    盤山渠蜿蜒數千米

    1950年代，觀音寺石坡頭村黨支部書記辛自修，帶領群眾沿河壘堰，修了兩條盤山渠，把旱地變成了稻花飄香的水田。他們還引水上山，建起了水電站，讓油燈下昏暗了幾千年的窮鄉僻壤亮起了電燈。辛自修因此受到毛澤東、周恩來和斯大林的接見，被授予全國農業勞動模范稱號。而今人逝功業在，經后人不斷復修、續建，盤山渠依舊蜿蜒數千米，并且成為考核村干部的一項約定俗成的指標。只因河水越來越小，年輕人多外出打工，五六年來已種不成水稻，改種了小麥、玉米。

    上游的背孜、瓦屋河段，有七八處采沙場，篩出的石頭堆在河道上，河水被擠得七拐八扭，已不是天然模樣。瓦屋街西有一家建于1999年的自來水廠，設計供應1500口人飲用，因為修路蓋樓，加速了管網老化，而今只能供500多口人使用。

    不可或缺的一瓢生命之水

    河過瓦屋東折又南下，經下孤山、石坡頭到觀音寺鄉的太平堡行政村，沒有了采沙場，河道漸寬漸平順，有了些天然模樣。可惜上世紀90年代末鐵山嶺開礦，一里多長的河道被礦渣壓堵了三分之一。河水變渾變黑，油泥積有兩三指厚。幸經多方干預，鐵礦已停產。一路下去，沿河修有五道堰壩、三道水渠、14眼透河井，千余畝莊稼旱澇保豐收。只是眼前河水還沒法吃，村民們在離河岸稍遠些的地方打井，吃過濾后的水。進入董周鄉已近昭平臺水庫，兩岸相望800多米，河床里沙卵石厚積，水流變得寬闊平緩。早年修砌的引水渠已成陳跡，田頭有土渠3000多米長，村民利用透河機井澆地300余畝。

    太澳高速公路通車后，這片古老的山水從此揭去了神秘的面紗，展現在世人面前。車行若電掣，匆匆一瞥，蕩澤河在旅人眼里，也不過是俯身可就的片山段水而已。但作為它的子民，我們卻不能忘記這條養育了數不清的人煙與厚重文化的河流，它不僅是淮河的源流，也是平頂山人每日都不可或缺的一瓢生命之水！當我們大搞開發的時候，不要忘記保護環境，不要忘記對山水的肆意蹂躪就是對人類生命的踐踏，就是對子孫后代的掠奪！（曲令敏）