燈光下，反穿羊皮大襖的“罵家”，以詼諧諷刺的罵詞，引來群眾陣陣叫好。 記者房琳通訊員閭斌攝影

孩子被選中“出桿”，全家人都忙碌著為孩子“裝扮。 記者房琳通訊員閭斌攝影

    ——靈寶兩村落“斗罵”社火幾千年演繹文化奇觀

    “麻將館、爐子暖，里面坐了一大片；香菇棚里沒人管，寨上擱了一堆子碗……”這是2月12日，農歷正月十三晚上，三門峽靈寶市陽平鎮西常村村民前往鄰村東常村“罵社火”的罵詞，罵時鑼鼓助陣。

    按規矩，東常村村民只能聽不能還口，他們只能在心里暗暗使著勁，為次日晚到西常村“罵”做準備。

    據西常村社火委員會會長樊天社介紹,正月里，東、西常村的村民白天仿用軒轅黃帝的金剛仙箕天兵出師布陣法，千人盛裝列隊表演，晚上又組織耍罵隊伍交替前往對方村子里指名道姓地挑罵，罵貪官污吏，罵歪風邪氣……其中涵蓋斗文、斗武、斗巧、斗富、斗丑，為外地社火所不具備，被譽為“天下奇俗罵社火”。

    這一大俗大雅的民俗文化，繼2007年躋身省級非遺，目前正準備申報國家非遺。

    夜幕下、寒風中，萬人圍觀“罵社火”

    西常村的夜，活泛起來。

    2月13日晚飯后，村腹地一家餐館前的馬路上，人山人海。路兩側平房頂上也站滿了人，人群里除了東西常村的村民，還有周邊鄉村趕來看熱鬧的村民，總人數上萬。

    他們正興奮地等待東常村“罵家”，指名道姓罵西常村里有頭有臉的人。

    晚上8時，一支“夜征”隊伍準時來襲。

    只見一人騎著棗紅大馬飛奔而來，進了人群并不減速，硬生生地劈出一條道，將至盡頭時策馬揚鞭、扭頭再來，很快闖出一片場子。

    緊跟著，東常村的幾個年輕人，拿著棗刺枝驅趕人群，把場子攤大。

    有了場子，鑼鼓隊趁勢而入，緊隨其后的一輛三輪車載來四五位東常村村民，他們是“罵家”，今晚的主角。

    幾聲沖天炮后，大戲正式開演。

    “抬頭往西看一眼，紅文開個大藥店，紅文藥是真真好，大病小病治不了……”、“西常有個集貿城，有那一段路不行。抬腳一走顫又顫，不小心把泥埋腳面……”

    “罵家”反穿羊皮大襖，一手執罵詞，一手拿話筒，用靈寶方言喊唱。唱詞押韻，七字成一句，兩句一停頓，其間鑼鼓響一個節拍，喊唱繼續。罵者翻頁時，會用話筒招呼鑼鼓隊“打家伙”。前一個人罵累了，念一句過渡的唱詞，把話筒遞給下一個人。

    當夜寒風陣陣，站在平房頂上的村民不停地跺著腳，但少有人提前離去，大家臉上帶著興奮和期待，不時鼓掌、哄笑。

    晚上9時35分，唱詞從罵地痞流氓、歪風邪氣變成了罵西常村村干部，把大戲帶到了高潮。

    一臺戲的高潮，往往意味著結束。晚上9時50分，東常村人謝幕完，掉頭離去，毫不拖拉。

    千人盛裝列隊，“拜請”求罵

    東常村的“罵”，是西常村“拜請”來的。

    2月13日下午2時許，西常村村部大院內，以孩子為主的芯子隊正精心準備著。

    芯子是把四五歲的兒童裝扮成各種人物，固定在鐵芯上呈現驚險優美的造型。一般一個芯表現一個劇情或寓意，有一人芯和雙人芯等。

    桿芯上的孩子身披古裝行頭，臉涂胭紅，打扮成各式造型，“掛”在桿上不能活動。孩子們似乎有些不情愿，但身旁的家長們卻不停地給他們加著行頭。

    一個叫劉夢露的孩子不停地打著哈欠，淚痕掛在臉上，手沒法動不能擦，只得無奈地發呆。他們都是西常村“拜請”隊伍的一員。

    下午3時30分，“拜請”隊伍出發，路線繞東常村一周。

    隊前三個青壯年，一人駕一匹棗紅大馬開道，引著鑼鼓隊、秧歌隊、芯子隊，桿芯上的孩子們剛才還一個個老大不情愿的，現在臉上都掛著自豪的笑。

    “拜請”隊伍里還有一位身穿羊皮襖的村民，擔著兩個箱子，上面寫著東常村的四個人名。

    圍觀村民說，能寫到箱子上的名字都是村里有頭有臉的人，“沒有影響力，掏錢也不寫你”。

    長長的隊伍，所到之處喝彩聲陣陣，村道兩旁和房頂上都“結”滿了人，他們紛紛拿出手機，定格眼前的精彩瞬間。手機對準的焦點，大多是“出桿”的孩子。

    18輛三輪車上，孩子們被固定在桿子上，根據《西廂記》、《白蛇傳》、《西游記》等戲曲、典故，裝扮成里面的人物形象造型。行頭都很精美，配搭在一起，加上化妝師的處處用心，頓顯華貴，讓人艷羨。

    寓意馬年的祈愿，一些孩子胸前掛著以“馬”字開頭的四字聯，有“馬列主義”、“馬年相會”、“馬上致富”、“馬到功成”等。

    下午4時10分，隊伍繞村一周結束，人群散去，只留路邊殘雪“站崗放哨”，靜待晚上東常村村民前來叫罵。

    如此，便有了當夜萬人圍觀“罵社火”的熱鬧場景。

    奇異民俗源自古代祭祀

    東、西常村的罵社火，據說可追溯至數千年之前。

    《史記》記載，“黃帝采首山銅，鑄鼎于荊山下”。東常、西常兩村就在這黃帝鑄鼎的秦嶺余脈荊山腳下。

    據樊天社講述，為歌頌黃帝和西王母的功德，堯舜時期舉行祭祀活動。“春祭一日始，酒宴一日終，中間三日耍社火。”群集化裝，列隊歌舞，舉行祭祀大典。隨著朝代更替，社火內容日益豐富，后來又加進了放言侮辱、罵譏、刺丑等，這種民俗形式日漸發展成熟。

    東常村的屈發喜、王新民等幾位社火委員會的老人介紹，“罵社火”分為斗陣、拜請、出桿、夜征四個部分。

    斗陣，即“以罵求罵”。想耍社火的村從正月初二晚上開始，由黑鑼鼓、土炮、罵家組成，到對方村不斷挑罵，“刺激對方同意出社火”。雙方都同意出社火的話，按“東升西落”的規矩，如正月初十是東常村拜請，晚上西常村夜征來喊罵，次日西常村拜請，當晚東常村夜征來罵。如此往來三次，正月十六結束。

    拜請隊，仿金剛仙箕天兵出師布陣法。相傳黃帝與蚩尤鏖戰于涿鹿九戰而不勝，西王母遣使者傳黃帝金剛仙箕天兵出師布陣法，得此陣法，黃帝才得以戰勝蚩尤。

    出桿隊，也即芯子隊，在拜請隊回到本村后出發，按順序帶上社火桿芯子，在本村指定路線內進行表演，桿上小孩是主角。

    據傳說，這里的村民，以前會帶著小孩去拜祭西王母，被西王母看到的小孩會平安喜樂，但是拜祭的人太多，大人須把孩子舉起來才能如愿。

    夜征，內容隨其名，充滿魅力，也是整個“罵社火”的高潮部分。

    夜征隊伍亦仿金剛仙箕天兵出師布陣法布置，多了三眼炮和棗刺枝，一是為了壯威，二是防人轟擠，給罵者營造一個寬松的環境。

    “罵人者反穿羊皮襖，代表他罵人的時候是牲畜，罵的話不能當真。”76歲的化妝師屈記學說，在這里，越罵越親近，越罵越和諧。

    “罵社火”背后的文化土壤

    是怎樣的土壤，孕育了“罵社火”這一內涵豐富的民俗文化？

    2月18日，記者再次來到東、西常村，路旁不時可見扎堆的牌攤和閑聊的人群。社火過后的東、西常村歸于平靜。

    在到東、西常村之前，記者繞道陽平鎮荊山黃帝鑄鼎原。始祖殿后，有一條小路，兩側是松柏，路盡頭是黃帝衣冠冢，形似“金字塔”，輻射四方。

    位于鑄鼎原東南方向五六公里的東、西常村，保留有王家祠堂、屈家碑等明清遺跡。建筑雖然寥落破敗，卻無聲地訴說著這片土地歷史的神秘厚重。

    這些無法觸摸的厚重，大概就是孕育著“罵社火”這一奇俗的土壤。

    “這一民俗也提供給我們一種方式來看民間文化。”當地民俗專家告訴記者，“東、西常罵社火”是一種大俗大雅的表現，是美和丑的和諧、罵和敬的統一。

    “‘東、西常罵社火’，集中體現了當地民眾的組織才能，通過自我管理、自我監督，社區居民自治成為一種可能。”河南大學教授吳效群說，“罵社火”整個過程中，東、西常村村民在保留傳統的基礎上，有很多為回應時代而做的調整，在這個共同參與迎合社會主流話語的過程中，社區自治功能得到發展。

    “東、西常罵社火”，在2007年2月被評為河南省非物質文化遺產，目前正在申請國家非物質文化遺產。 

    樊天社告訴記者，現在他們已經意識到，東、西常村的罵社火是“老祖先留下來的文化寶貝疙瘩”，為了讓這個寶貝民俗能夠延續下去，他們將盡全力去愛護和傳承。 （原標題：靈寶兩村落“斗罵”社火幾千年 大俗大雅演文化奇觀）