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    每個人心底深處都活著一種原罪。這是小說《藏獒不是狗》想要竭力點開的人性迷津。人都是有罪的，這種罪叫原罪，不一定是刑事犯罪，很多時候就是一種潛藏很深的邪念。那些人不知道什么是罪和不知道自己有罪，反而是一種無恥麻木。相反，那些認識到自己有罪而悔罪的人，是更接近善更有希望自贖的人。

    有一個詞叫“一念之間”。的確，有些人在一念之間釋放出心底深處的原罪，就構成了不可原諒的犯罪。而那些善于約束掌控自己一念之間的人，即便面對風刀霜劍的詆毀和重傷，依舊能不動邪念。人生仿佛就是一個自贖自新的歷程，他贖畢竟只是外因和外力，更多時候我們要靠自我的人格、胸懷、情操等求得自贖自新，求得心靈和精神的凈化升華。

    《莊子·知北游》中提到一種“澡雪精神”，意思是“以雪洗身，清凈神志”，寓意是清除意念中庸俗的東西，使神志、思路保持純正。顯然，當這種“澡雪精神”成為我們人性的“雪”，我們就能時時擦洗藏有原罪的心靈，獲得自贖與自新，讓自己像嬰兒一樣純粹，像天使一樣善良，像哲人一樣智慧。

    說這么多似乎與唐耐成剪紙風馬牛不相及。其實不然，在某個角度或某些境界上，萬事皆能殊途同歸。唐耐成剪紙作為一項優秀非遺，非物質的，便是精神的，精神的，就存在對人精神的觸動與影響、開示與引領。可以說，它和所有優秀非遺一樣，是供人們擦洗神志和思路的“雪”，在某種程度上消除心底深處的原罪，求得心靈和精神的凈化升華。

    紙上談藝，一方面說說這種紙上技藝，另一方面就是談談這種紙藝的精神旨歸。

    一種紙藝

    杜甫有詩“暖水濯我足，剪紙招我魂”。剪紙何以招魂？要招回迷信所指的魂兒，還是迷失了家園的精神？但以剪紙招魂，足見紙藝已對大唐民風民俗影響深遠。

    一把剪刀，一張紙，一次靈感閃現，一紙栩栩如生。小時候見過莊上巧手大媽剪過，自己還學過，那時候全然不知道這就是紙藝，很東方的古老藝術。但清楚地知道，莊上老老少少的女人都能拿起剪刀，剪鞋樣兒，剪“喜”“福”字，更手巧的，剪“小貓”“小狗”，樣子像極了。現在想來，那時城鄉剪紙很普及、普遍，就像現在的山西、陜西一帶，家家都能剪窗花，也就不覺得剪紙還稱得上藝術，還那么金貴了。

    物以稀為貴。所以為貴的，一定是已經稀有了得。唐耐成剪紙榮登優秀非遺名產錄，除了它令人嘆為觀止的技藝，一定是它已經“陽春白雪”起來。不過，這讓人油然想到大浪淘沙，浪淘盡的，一定就是“真金”了。顯然，作為省級優秀非遺名產和等待申報國家優秀非遺名產的唐耐成剪紙，無疑是大浪淘盡后的“真金”。

    唐耐成，夏邑縣人，退休女教師，現已83歲高齡，是豫東唐派剪紙的開創者，現為河南省著名民間藝人、國家級工藝美術大師。唐耐成酷愛剪紙，源于父親的啟蒙和引導。唐耐成的父親是上海美專第一屆畢業生，師承我國著名藝術大師劉海粟，在繪畫和藝術審美上深有造詣。幼年時的唐耐成常在書案旁看父親雕刻、作畫、剪紙，后在父親的影響下，她拿起剪刀，開始了她“一把剪刀剪天下”的藝術人生。

    她常常對父親收藏的名人字畫反復揣摩，從老一輩藝術家的作品中汲取藝術營養，從不同的藝術形式中吸納提升審美能力。她的剪紙作品取材廣泛、趣味獨特，小橋人家，街頭藝人，花草樹木，飛鳥游魚……是對社會生活、市井人家的場景再現，更是對大自然如畫風景的生動臨摹。唐耐成說，創作就是記錄生活，藝術創作的源泉就是豐富的實踐生活。所以，她常隨身攜帶一把剪刀，走到哪里就剪到哪里。