夏邑縣城西南角天龍湖公園大門口的栗城遺址碑
 

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  引子

  □記者 朱金中 文圖

  在夏邑縣城西南角，有一處天龍湖公園，3000多畝波光粼粼的湖水被分為八塊，成為當(dāng)?shù)厝诵蓍e娛樂的好去處。

  在公園大門口，有一塊“栗城遺址”的石碑，標(biāo)明這里的栗城遺址是商丘市文物保護(hù)單位。

  栗城，一個(gè)蘊(yùn)含著悠長歷史和古老傳說的名字。盡管栗城遺址已經(jīng)沒于湖水之下，但這里曾經(jīng)出土了大量遠(yuǎn)古文物，告訴后世子孫，這里曾經(jīng)是華夏民族的始祖地之一。

  從那些散發(fā)著遠(yuǎn)古味道的諸多史籍中，我們大概可以梳理出一個(gè)東方人文始祖延續(xù)的脈絡(luò)：自從伏羲之后，有女媧氏、共工氏……容成氏、中央氏、栗陸氏、尊盧氏、昊英氏、有巢氏、葛天氏等，共十九氏（也有一說，如宋代《通鑒外紀(jì)》認(rèn)為有十五氏）。在伏羲之后的一千二十年中，華夏始祖中栗陸氏為第七世君王。

  根據(jù)《世本集賢》等古書的描述，栗陸氏大約在距今八千五百年至八千二百年之間，可見歷史之古老。

  栗陸氏的首領(lǐng)在伏羲稱帝時(shí)曾經(jīng)主管過全國的農(nóng)業(yè)和水利工作，堪稱水利始祖。

  據(jù)北宋《三墳》記載：“栗陸氏居北”，伏羲曾和栗陸氏首領(lǐng)有過一番對話：“栗陸，子居我水龍之位，主養(yǎng)草木，開道泉源，無或失時(shí)，子其勿怠。”栗陸氏回答說：“竭力于民，君其念哉！”

  遠(yuǎn)古時(shí)期多雨，洪水不斷泛濫，黃河水?dāng)y帶著黃土高原的大量泥沙沖擊著下游洼地，形成了大面積的草原和平原。當(dāng)時(shí)人們稱這種河水沖擊形成的平原為“息土”、“息壤”、“宿沙”、“夙沙”。太昊時(shí)期發(fā)明的“畎（quǎn）田”就是在這些平原上開溝挖渠，既可以灌溉農(nóng)田，又可排泄洪澇，是農(nóng)業(yè)文明的大發(fā)展。伏羲氏因有畎田之利，后被周邊氏族稱之為畎夷。而為伏羲氏創(chuàng)造“畎田”之利的功臣首推栗陸氏。

  栗陸氏部族居住在“栗廣之野”，其地處平原低洼地帶，是一處很容易受水災(zāi)侵害的地方。栗陸氏總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)真治理水患，取得了很大成效，因此受到伏羲的重用，被封為掌管水利的官員，號稱“水龍氏”。女媧執(zhí)政時(shí)期，雖然對一些執(zhí)政官員進(jìn)行了調(diào)整，但仍任命栗陸氏掌管水利，負(fù)責(zé)水利建設(shè)。此后栗陸氏世代皆執(zhí)掌水利。

  建栗王祠以紀(jì)念祖先

  栗陸氏的名字，望文生義，與栗子有關(guān)。河南大學(xué)教授李玉潔認(rèn)為，栗陸氏是最早發(fā)現(xiàn)并以毛栗子為食，或者最早種植栗子的部族。

  在遠(yuǎn)古時(shí)代，栗子是重要的食物，由于栗子適應(yīng)能力極強(qiáng)，抗旱耐澇，荒山坡地均可栽培，因此它可能是栗陸氏部族的主要食物來源之一。栗木還是上等木材，堅(jiān)硬，不易開裂，紋理清晰，耐濕抗腐，還是上好的木炭之一。既能吃，又能當(dāng)做木材、木炭，這在農(nóng)業(yè)文明不甚發(fā)達(dá)的遠(yuǎn)古社會，無疑具有相當(dāng)大的優(yōu)勢。

  據(jù)《畿輔通志》記載，“太古之無為，慶華胥而蹈，栗陸顧皇上之謙抑，視至治為未足。以是降德音、播嘉惠、省刑罰、薄賦稅，汰沉濁，旌廉吏，舉賢才，擢俊義，發(fā)倉廩，賑貧匱，尊髙年，而禮有德……四方萬國無一民之失所，窮鄉(xiāng)僻壤無一物之不遂，舉陶于春風(fēng)和煦之中，而樂于雍熙泰和之治。”這說明在栗陸氏時(shí)期，天下太平，一片和諧之景象。 

  栗陸氏部族的居住地在哪里？就在夏邑一帶。

  從地理位置而言，夏邑在淮陽的東北部，自古就是人類的發(fā)祥地和生息地之一。伏羲氏之都在今天的淮陽，栗陸氏的部族極有可能就在今天的夏邑，相距不是很遠(yuǎn)。在上古時(shí)代，夏邑草木豐盛，水力資源豐富，水產(chǎn)、禽獸類較多，又適于農(nóng)耕。

  由于遠(yuǎn)古時(shí)代這里曾是栗陸氏的棲息之所，“栗”這個(gè)字在夏邑的地名沿革中占據(jù)了很大篇幅。至少從商代起，這里就被稱為栗，秦代又在此處設(shè)立栗縣。

  在明嘉靖年間和民國時(shí)期的《夏邑縣志》中，其縣城圖都標(biāo)明，在夏邑縣城北門護(hù)城河外的西北曾建有一座栗王祠。栗王祠，是栗陸后人為紀(jì)念先祖而建，紀(jì)念遠(yuǎn)古祖先栗陸氏。

  栗王祠建于何時(shí)，已經(jīng)無法考證，但從中仍能依稀看出栗陸氏后裔對祖先的崇敬。栗陸氏是伏羲氏的宗支，以伏羲為祖，栗王是后人對其尊稱。在華夏遠(yuǎn)古文明初期，并沒有“帝”和“王”的稱謂，只有“氏”的稱號，“氏”最早的含義也并非指家族，而是指部族首領(lǐng)，相當(dāng)于后來的“帝”、“王”。夏商周三代，人們認(rèn)為王者為大，因此栗陸后裔將其先祖尊為栗王，并建造栗王祠。

  栗王祠為什么要建在西北處？中國伏羲研究會理事王大有先生認(rèn)為，栗陸氏的故鄉(xiāng)遠(yuǎn)在西北昆侖山，古人總認(rèn)為死后靈魂會回歸故里，因而栗王祠建在西北之處，就是寓意族人死后能夠回歸昆侖。

  如今，栗王祠已不見蹤跡，當(dāng)年紀(jì)念遠(yuǎn)古先祖的土地上蓋起了民房，只留下史書上的文字記載讓人回味。

  栗陸氏作為伏羲氏的裔種，可能最早是由栗氏和陸氏世代為婚的兩大部族合并而成，因?yàn)槭鞘来鸀榛榈难�緣家族，故后來成為栗陸氏�?/p>

  根據(jù)古文獻(xiàn)記載，栗陸氏在中國文字的形成方面也做出過貢獻(xiàn)。據(jù)明代《廣博物志》記載：“天生蒸民而樹之以君，所以對揚(yáng)天休，司牧黔首。攝提、合雒以前，栗陸、驪連之外，書契不傳，無得稱也。”宋代《文苑英華》也記載：“混沌之世，栗陸、驪連之君赴起龍圖文因鳥跡。”栗陸氏曾“因鳥跡”而“起龍圖文”，為傳“書契”，起了重要作用，也為中國文字的產(chǎn)生與形成做出了重大貢獻(xiàn)。

  栗陸氏繼承了伏羲女媧氏的第四代王位，傳五世，子孫分為栗姓、陸姓、六姓、安姓、舒姓。夏邑，這座城池，早在8000多年前的伏羲時(shí)期就已經(jīng)成為栗陸氏的建都之地。

  栗城、綸邑 名留青史

  夏邑處于蘇魯豫皖之接壤，京九隴海之襟懷，連霍高速橫貫境內(nèi)，城鄉(xiāng)公路交織成網(wǎng)，可謂區(qū)位極優(yōu)，地利盡占，四面便捷，八方通衢。此地雖無峻嶺名川，卻有平疇沃野，長茂林修竹。久遠(yuǎn)的歷史，輝煌的文化，多姿的風(fēng)物，豐厚的資源，改革的大潮，發(fā)展的腳步，構(gòu)成了夏邑大地一幅壯麗多彩、波瀾壯闊的畫卷！

  夏邑歷史文化，源遠(yuǎn)流長。尚在蠻荒時(shí)期，此地便有人類聚居，于澤國之地，伐木而獵，結(jié)網(wǎng)而漁。夏末成湯伐桀，建殷定都南亳，興土木于郊野，建五城于其圍，其一黍丘，即今夏邑。幾千年地老天荒，星移斗轉(zhuǎn)，歲月留下幾多陳跡，清涼山、三里堌堆、姜仁堌堆等遺址，見證了商周乃至新石器時(shí)代近萬年的華夏文明；著名的商湯禱雨臺，流傳下賢德君主舍生忘死、大濟(jì)蒼生的千古佳話。至圣先師孔子生于曲阜，祖籍夏邑，還鄉(xiāng)道上，車轔轔而馬蕭蕭；還鄉(xiāng)祠里，煙繞梁而思追遠(yuǎn)。雕梁伴暮雨，畫棟卷朝云。文光薄天，播禮施仁，厚德載物。博大精深的孔祖文化，于茲可見一斑。

  但夏邑悠長的歷史不僅于此，更在于有著輝煌燦爛的一頁——上古時(shí)期一度是都邑所在，為京畿要地。傳說中的栗陸氏和夏王少康都先后在此建都，為夏邑的歷史增強(qiáng)了很多光彩，是歷史上著名的栗城和綸邑。

  夏邑所在的地區(qū)屬于“河濟(jì)文明”，是中華歷史發(fā)展進(jìn)程中的重要地區(qū)之一，其中河濟(jì)史前文化又以先后出現(xiàn)的裴李崗文化、仰韶文化、龍山文化、磁山文化、大汶口文化、后李文化、北辛文化等最為著名。在中華文明史上，古華夏族團(tuán)和東夷族團(tuán)在這里交流碰撞，創(chuàng)造了輝煌的史前文明。

  上古古都的發(fā)現(xiàn)往往帶有很大的偶然性，比如大家熟知的良渚文化，歷史毫無記載，就是一個(gè)偶然的發(fā)現(xiàn)改變了我們對中華文明進(jìn)程的認(rèn)識，至今良渚文化在中華文明探源工程中仍占據(jù)十分重要的位置。

  夏邑作為上古古都有著文獻(xiàn)記載和豐富的考古遺存。人類歷史，尤其是史前文明，畢竟多少還留下了一點(diǎn)點(diǎn)印跡，但更多的歷史，絕大多數(shù)是靠世代相傳保留至今的。誠如著名歷史學(xué)家李學(xué)勤先生所言，世界文明古國都經(jīng)歷過遠(yuǎn)古和傳說時(shí)代，“追溯到一定時(shí)期以前都是傳說，均有神話色彩。炎帝、黃帝的傳說，是我們祖先通過他們的認(rèn)識、記憶、語言記錄傳遞下來。”正是有了世代相傳和今天考古事業(yè)的結(jié)合，才使得我們有希望更大限度地去還原夏邑上古古都的原貌，從而大大豐富中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

  夏邑，是一個(gè)歷史悠久、文化燦爛的地方，豐富的歷史文化資源，重要價(jià)值的文化遺存，儒家創(chuàng)始人孔子的祖籍，這些古老的文化元素，足以證明夏邑在華夏文明起源發(fā)展進(jìn)程中的重要?dú)v史地位。隨著考古資料的不斷豐富和研究的深入，夏邑在華夏文明起源中的重要位置會得到清晰的印證。