木蘭祠俗稱孝兒祠。位于虞城縣城南35公里營廓鎮北1公里處。始建于唐代，金、元、清各代曾重修擴建，至民國初年，木蘭祠占地萬余平方米，有大門、大殿、獻殿、后樓和配房等共百余間。　


    木蘭是我國歷史上著名的巾幗英雄。木蘭原姓魏，因其是女兒身，故稱其為花木蘭。河南虞城縣是木蘭的故鄉，至今該縣仍保留著木蘭祠等大量有關木蘭的古跡，以 及一些有關木蘭的傳說。目前，木蘭祠為商丘市級重點文物保護單位、河南省愛國主義教育基地、河南省政府首批掛牌的旅游景點之一。虞城“木蘭傳說”被河南省 政府確定為首批非物質文化遺產。


    2007年５月２２日，中國民間文藝家協會作出決定，正式命名虞城縣為“中國木蘭之鄉”，并同意虞城縣掛牌成立“中國木蘭文化研究中心”。

　虞城縣是木蘭的故鄉，至今該縣仍保留著木蘭祠等大量有關木蘭的古跡，以及一些有關木蘭的傳說。 ２００６年５月，虞城縣正式向中國民間文藝家協會申報虞城縣為中國木蘭之鄉，并成立“中國木蘭文化研究中心”。2007年３月下旬，中國民間文藝家協會組 成專家考察驗收組對虞城驗收。依照中國文聯及中國民間文藝家協會命名“中國民間文藝之鄉”的有關規定，經驗收后，中國民間文藝家協會認為虞城縣“所報材料 屬實，手續齊備，申報規范”，經研究，同意命名虞城縣為“中國木蘭之鄉”，并掛牌成立“中國木蘭文化研究中心”。　　
　　
    虞城積極推動以木蘭形象、木蘭名稱、木蘭文化為特征的命名創新活動，京九鐵路在虞城設有兩站木蘭站和伊尹站。還培育 了許多以木蘭命名的企業和品牌，如木蘭電器有限公司、木蘭食品有限公司、木蘭紡織集團等，目前，全縣冠名"木蘭"品牌的產品已達62個。其中，花木蘭牌紅 富士蘋果和木蘭牌棉紡為河南名牌。縣木蘭文化研究學會先后出版了《木蘭文獻大觀》、《木蘭節文化資料匯編》、《巾幗英雄花木蘭》、《木蘭故事傳說集》、 《木蘭書畫集》等一百多萬字的書籍，并在全國各地報刊發表有關木蘭的論文40余篇、縣老年協會編輯出版了以反映木蘭文化為主的刊物《金菊園》，縣文聯編輯 出版有文學刊物《木蘭文學》。2007年5月22日被中國民間文藝家協會正式命名為"中國木蘭之鄉"，并同意掛牌成立"中國木蘭文化研究中心"， 利用現 代傳媒技術，把"中國木蘭之鄉"的各種信息傳播出去，為此縣委宣傳部先后制作了《木蘭花開動京城》、《虞城--中國木蘭之鄉》兩部電視專題片，作為宣傳和 推介虞城的重要載體。協助北大星光集團拍攝的電影大片《花木蘭》已舉行了簽約儀式；創作的30集電視連續劇《孝烈將軍》電視劇本已經殺青；組織出版的有關 木蘭的文史資料、故事傳說和書畫作品三本書即將出版。2008年6月，木蘭傳說被批準為國家級非物質文化遺產。　　
　　
    木蘭祠始建于唐代，后金泰和年間（1201－1208），敦武校尉歸德府谷熟縣營廓鎮酒都監鳥答撒忽刺建大殿、獻殿 各3間，并塑木蘭像。元代元統二年（1334），睢陽府尹梁思溫倡儀，募捐2500貫重修擴建。清嘉慶十一年（1806），又募資修祠、立碑。至民國初 年，木蘭祠占地萬余平方米，另有祠地400余畝，住持僧10余人。祠圍墻內外，植有柏、槐。大門過道兩側，各有一泥塑高大戰馬。大殿內塑有木蘭閨裝坐像， 現殿塑有戎裝像，后樓塑有木蘭全家像。祠殿內外，有歷代官府、名人撰文、題詩、書畫及60余通香火碑。抗日戰爭時期皆毀于戰火。現幸存祠碑兩通，一通為元 代元統二年所立《孝烈將軍祠像辯證記》碑，另一通為清朝嘉慶十一年所立《孝烈將軍祠辨誤正名記》碑，詳細記載了木蘭身世、英績及歷代修祠情況。一千多年 來，每逢木蘭的生日舊歷四月初八，地方官司吏率領耆老邦民，前來致祭，以緬懷英靈、教育后代。后來就沿襲成每年四月初八前后三天的香火大廟會，豫、魯、 蘇、皖四省交界百余里的群眾，紛紛前來趕會燒香，進行貿易，延續至今不衰。 
　　
    木蘭祠景區：《商丘縣志》記載：木蘭姓魏氏，本處子也。世傳可汗募兵，木蘭之父耄贏，弟妹年幼。概然代行，服甲胄箭囊。操弋躍馬而往，歷年一 紀，閱十有八戰，人莫識之。后凱還，天子嘉其功。除尚書不受，懇奏省親。及還家，釋其戎服，衣其舊裳。同行者駭之，遂之事聞于朝。召復赴闕，欲納諸宮中。 木蘭曰："臣無媲君之禮"，以死誓拒之，迫之不從，遂自盡。帝驚憫，追贈將軍，謚"孝烈"。今商丘營郭鎮，有寺存，蓋其故家云。[康熙]《商丘縣導》卷十 一列女頁二至三民國二十年（1932）石印本。　　
　　
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    木蘭是我國歷史上著名的巾幗英雄。木蘭原姓魏，因其是女兒身，故稱其為花木蘭。她代父從軍的英勇壯舉，使她成為在那個男尊女卑時代里的女英雄。但木蘭故里在哪里？歷史上曾對此爭論不斷。
　　
    據史料記載，無論是譙郡、宋州或商丘，指的都是虞城縣營廓鎮周莊村小魏莊這個地方。唐代在此建有木蘭廟，現為木蘭祠，存有記載木蘭身世的元、清 記事碑，并有木蘭當年辭世的陵墓。每年農歷四月初八，當地老百姓都認為這天是花木蘭的生日，并舉辦廟會，共同祭奉花木蘭。目前，木蘭祠為商丘市級重點文物 保護單位、河南省愛國主義教育基地、省政府首批掛牌的旅游景點之一。
　　
    穿越千年的“木蘭傳說”
　　
    在一個凜冽的早上，記者來到位于虞城縣營廓鎮小魏莊的木蘭祠。
　　
    祠堂內高大的木蘭立像，仍是一身戎裝，身披金色鎧甲，頭戴黃色笠帽，手握掛在腰后的佩劍，眼神堅毅，注視遠方，似在守護腳下這方家園。
　　
    雖然既不是初一，也不是十五，但木蘭祠內香煙裊裊，不時有三三兩兩的人群前來上香、許愿，與周圍蕭瑟的冬景形成了鮮明的對比。香客多是臨近鄉村馬上要外出打工的青年男女，默默祈禱，祈求的不外平安、發達之類。
　　
    大殿西北角的荒地上，鋪滿了厚厚的香灰。幾位村民正站著閑聊，他們說：“木蘭姑娘靈咧，有求必應……”
　　
    新祠舊碑
　　
    一座木蘭祠，令小魏莊厚重了許多。
　　
    木蘭祠建成于1993年，磚木水泥結構，仿唐建筑，由河南古建筑研究所設計。
　　
    據史料記載，木蘭祠最早建于唐初，金泰和年間（公元1334年）重修。清嘉慶十一年（公元1806年），木蘭祠高僧堅讓、堅科等又募資修繕、擴 建，祠宇建筑面積一萬多平方米，占地400余畝。一直到1940年代，木蘭祠還有殿房200余間。1944年農歷六月十五日，國民黨一位姓田的軍官，以祠 內藏有“共軍”為由，縱火焚毀木蘭祠。
　　
    在歷史的數次劫難中，木蘭祠保留下來的僅余兩通古碑，一座元代碑，一座清代碑。元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑，立于大門內東側，高3．6 米，寬l米，1982年又重修碑樓，頂為轎形，尖頂四脊，合瓦挑角，17層封檐，前后園門，古樸典雅。清朝《孝烈將軍祠辨誤正名記》碑，立于西側，高 2．14米，寬0．78米，兩碑的主要內容都是考辨木蘭的時代、身世、事跡等。
　　
    元代侯有造《孝烈將軍祠像辨正記》碑上的文字至今仍清晰可辨。《孝烈將軍祠像辨正記》石碑，碑文后附有《木蘭辭》全詩。碑文開頭說：“將軍魏 氏，本處子，名木蘭，亳之譙人也……睢陽境南，東距八十里曰營廓，即古亳方域，孝烈之故墟也。亦建祠像，土人亦以四月八日致祀，乃將軍生朝。”
　　
    農歷四月八日祭祀“木蘭姑娘”的風俗在當地流傳至今，并形成了一連7日的盛大廟會。
　　
    關于《木蘭辭》，我們所熟知的基調總體來說是輕快勵志的。然而，碑文中記載，木蘭還鄉后“衛兵振旅還，以異事聞于朝。召復赴闕，欲納宮中，將軍 曰：‘臣無媲君禮制。’以死誓拒之。勢力加追，遂自盡。所以追贈有‘孝烈’之謚也。”這無疑是個帶著悲壯色彩的謚號，木蘭代父從軍此為“孝”，以死明志此 為“烈”。
　　
    也許是覺得木蘭的結局太過悲慘，后世文藝創作對木蘭代父從軍的故事多有發揮。
　　
    明代文人徐渭創作的雜劇《雌木蘭代父從軍》，最早對這一故事框架進行了大膽的改編，增加了一個《木蘭詩》中沒有的人物“王郎”。 這位王郎是木 蘭同鄉，感動于木蘭的孝心，一定要娶她為妻。此人應屬青年才俊，年紀輕輕便考中賢良、文學兩科，官授校書郎，與榮歸故里的木蘭算是門當戶對。兩人一見鐘 情，共結連理。
　　
    這種大團圓的結局，也反映了當時人們希望木蘭覓得佳偶、享受美好生活的心理期待。徐渭之后，眾多的戲劇、小說乃至現代的話劇、電影、電視等大多因襲這一套路進行二次創作。
　　
    在《雌木蘭》一劇中，旦角開場便自報家門：“妾身姓花名木蘭……”“花木蘭”一名，鏗鏘而嫵媚，非常契合《木蘭辭》中塑造的人物形象，自此開始為世人所熟知和接受，并廣泛沿用至今。
　　
    口傳的歷史
　　
    讀了碑文，難免讓人產生一種強烈的探究感，想要還原這一段有血有肉的歷史。沒問題，有人可以告訴你。
　　
    民間傳說是民眾口頭創作和傳播的、與特定歷史人物、歷史事件、地方風物、社會習俗有關的傳奇故事，也被稱為“口傳的歷史”。與歷史不同的是，傳說可以轉變、夸張、虛構、幻想，在人物和情節方面都可以發生變動。
　　
    在木蘭祠一角的小屋中，記者見到了今年57歲的陳時云。她現任木蘭祠館長，一見記者便從抽屜里掏出一個紅皮證書，上面寫著“市級非物質文化遺產項目‘木蘭傳說’代表性傳承人”。
　　
    她在當地算是位“奇人”。陳時云說，自己為了復建木蘭祠，曾經像“神經”了一樣。她本是離小魏莊十幾里地的沙集鄉人，1990年，把丈夫和孩子 都撇在家里，自己一個人搬到營廓鎮小魏莊居住，日日守著木蘭祠的原址遺跡。“當時大殿圍墻只剩下‘地根子’，長滿了雜草，我沒事就天天用手薅草，想著不能 讓這里荒廢了。”
　　
    1993年，木蘭祠如愿建成后，她就住進了西面的一間小配房中，看管祠宇、打掃衛生至今。
　　
    關于木蘭傳說，她不愿多講，便領著記者沿著村路去找另一位傳承人牛保朝。
　　
    在距木蘭祠不到5分鐘路程，一座嶄新的小樓前，牛保朝頭戴棉帽，身穿皮襖，正在曬太陽。得知記者來意，他言之鑿鑿地說：“那些戲文啥的都不是真的，我說的才真。”
　　
    牛保朝今年82歲。他說自己“小學沒畢業”，文化程度不高，但說起木蘭的傳說故事，能一口氣講上一兩個鐘頭。
　　
    他說，木蘭姓魏，生于隋末。其父親魏應漢是當時的兵戶。木蘭16歲那年，邊關發生戰事，她心疼老父弱弟，替父從軍。到宋州兵部登記后，前往隋朝 京城長安駐守。征戰沙場，立下赫赫戰功，待戰事平息后，木蘭辭官不受，解甲歸田。隋煬帝得知木蘭是女兒身后，欲將其納入后宮。但是，早在替父從軍之前，木 蘭已與鄰村一岳姓青年訂下婚約，感情甚篤。為了遵守婚約，并避免禍及家人，木蘭最后選擇自縊而死。木蘭大智、大勇、大孝、大節的事跡自此流傳開來。隋朝覆 滅后，唐王朝為了彰顯其事跡，追謚其為“孝烈將軍”。
　　
    牛保朝堅信自己講的都是真實發生過的事情。“因為魏木蘭沒有做官也沒有當娘娘，所以歷史上沒有記錄。”他說，按照當地風俗，木蘭生前并未出閣，死后只能葬在自家地里面。墳塋所在地就在木蘭祠附近，即如今的木蘭陵墓。
　　
    他說，木蘭祠內原來還保存有魏氏一族的族譜，以及木蘭父親的手書，在“破四舊”中丟失了。牛保朝的哥哥曾在木蘭祠出家為僧，親眼目睹以上文字資料，并把木蘭的事跡講述給他。
　　
    在牛保朝的講述中，記者發現一些關鍵的環節與侯有造碑文的內容相互印證。也不知道是先有了傳說后有了碑文，還是先有了碑文后有了傳說。
　　
    不論孰先孰后，與碑文相比，傳說畢竟生動了許多。木蘭為什么叫木蘭？木蘭家里有幾口人？只要你能想到的問題，牛保朝老人都能繪聲繪色地講上一段，解釋得都非常圓滿。他的講述是真誠的，充滿了細節和生活的真實，仿佛木蘭不曾走遠，仍如鄰家女兒一般生動鮮活。
　　
    “木蘭傳說”自唐代就在小魏莊廣泛流傳。傳至牛保朝，以及說不清是第幾代了。他患上了嚴重的肺氣腫，如今已很少再對游客講述花木蘭的故事了。
　　
    然而，傳說畢竟要靠人口口相傳、代代傳承下去。牛保朝說，雖然自己身體一年不如一年。兒孫輩雖然聽過幾遍，但都講不清楚。現在，村里的孩子沒事也都喜歡看電視、上網，很少有人愿意坐下來聽老人們“講古”了。
　　
    可幸的是，在調查整理非物質文化遺產的過程中，虞城縣及市級文化部門全面深入細致的展開普查工作，挖掘花木蘭傳說完整內容，將資料進行整理、歸檔、存檔，并加強了對木蘭祠的重點保護。
2008年6月，“木蘭傳說”被列入國家級非物質文化遺產名錄。（司鶴欣）（原標題：走進“花木蘭之鄉”虞城 探詳巾幗英雄生平）