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木蘭故事·中國形象·他者言說(四)

2013/4/12 9:55:53 點擊數: 【字體:

 
    當年,新文化運動的戰將之一魯迅在《致許壽裳》中即說“中國根柢全在道教”,滲透在國人骨子里的以道家精神居多,并提醒以此讀史,有多種問題可迎刃而解;先秦老子主張“貴柔守雌”,以他為代表的道家學說對上古母性文化遺產的繼承,亦為眾所周知(20世紀30年代,史學家呂思勉便指出《老子》要義在于“女權皆優于男權”,不同于后世貴男賤女)。現代作家林語堂著《吾國吾民》,第三章專門論說“中國人的心靈”時更明確地以“女性型”歸納其特點,他寫道:“中國人的心靈的確有許多方面是近乎女性的。‘女性型’這個名詞為唯一足以統括各方面情況的稱呼法。心性靈巧與女性理性的性質,即為中國人之心之性質。”甚至中國的語言和語法,也“顯出女性的特征”[4](P80—81)。的確,在這個農業文明早熟并長久沿襲不變的東方國度里,在這塊相對說來少險峻也少波濤的大陸型平原上,國人對靜美的參悟(例如,蘇東坡詩有“靜故了群動,空故納萬景”),對柔美的欣賞(須知,華夏戲曲舞臺上小生的唱腔和表演就頗為女性化,近世京劇也在“十伶八旦”的局面中向柔美型藝術定格),以及施政治國上視“文治”高于“武功”、為人處世上以仁厚優于勁猛(看看劉備、宋江之類古典小說人物,不難明白這種取向),凡此種種,都在偏愛陰柔的文化氣質中表現出與之很深的瓜葛。立足文化人類學的比較視野可知,父權制統治關系的社會模式在中國固然遠比在歐洲更強固,延續的時間也更長,但另一方面,同歐洲社會相比,數千年中國文化又明顯地表露出更多的女性化氣質,而從發生學的根本上看,這又是自具特色的中華文明演進史所決定的。對此問題,筆者在《中國文化與審美的雌柔特質》(載《新余高專學報》2000年第4期)、《對中國文化雌柔氣質的發生學考察》(載《東方叢刊》2003年第3期)以及《中國戲曲和女性文化》(載中央戲劇學院學報《戲劇》2001年第1期)、《“陰陽”詞序的文化辨析》(載《民族藝術》2002年第2期)等文中已屢作探討,可供讀者參閱。

  由此看來,不單單是西方人“把中國文化女性化”了,而是中國文化原本自古就有某種雌柔化色彩。承認這點,我認為并非什么絕對不光彩之事,因為,說中國文化有雌柔或女性氣質,不等于說中國文化就是病態和畸形的;說中國文化有雌柔或女性氣質,也不等于就是在污蔑中國文化或抹殺中國人的正面形象。換言之,“以女性氣質為象征的中國文化特點”跟“以柔弱女性為象征的中國文化特點”,不是可以劃上等號的命題。辯證地看,有如男性化的陽剛氣質,女性化的陰柔氣質對于一種文化形態的影響,同樣是既有負面也有正面的,關鍵是在實踐層面如何運行;即便是作為性別群體的女人,除了“裹著小腳的病態女性”,還有更多不裹小腳亦非病態的女性,二者不可混為一談。況且,在學術研究中說西方文化富于男性色彩而中國文化富于女性色彩都不是絕對的,正如我在《中國文化與審美的雌柔特質》一文末尾所言:“在古老悠久的中華文化史上,柔性化審美氣質有著多角度輻射和多層面滲透,對之作出正面審視和剖析,恰恰有助于我們更深入地把握本土文化的特色和本質。當然,從學術上探討這種氣質,不等于就無視本土文化陽剛的一維。從跨地域、跨文化視野看,說重情感講倫理更內向的中華文化在氣質上偏重柔美,是同重理性講科學更外向的西方文化相比較而言的。事實上,任何一種文化形態,不論是東方的還是西方的,都必然是陽剛和陰柔雙重氣質的統一體(正如人類有男有女),可以有偏重而絕對不會有偏廢。中華文化,當然也不可能例外。”[5]明白這點,對于西方人說中國文化有女性化色彩的言論,一方面我們的確需要警惕他們有可能借此話題將文化歧視隱含其中,另一方面也不必大動肝火,讓簡單化、片面化的民族主義情緒淹沒了我們的學術理智。

  仔細想來,國人多年來之所以對把中國文化與女性氣質聯系起來感到格外敏感,也幾乎百分之百地不認同,除了民族自重心理上對異邦話語他方指認的拒絕,根底上恐怕還是跟一種以男尊女卑為底蘊的根深蒂固的傳統性別觀念不無瓜葛:女性是弱者,是第二性,是次等公民,是與匹夫小人同流者。在此傳統性別觀念下,任何事物,任何理論體系,任何文化形態,只要跟女性跟陰柔氣質一沾邊,就有某種貶值、降格、掉價的危險,就有被視為“另類”而遭到主流話語排斥的危險;相反,某種東西一旦跟男性跟陽剛氣質掛鉤,就有可能成為大眾眼中的“績優股”,成為內涵增殖、地位升格、身份提價的對象。譬如現實生活中,有男子陽剛氣的女子往往被看作是“女強人”、“女英雄”,受到社會褒揚;帶女子陰柔氣的男子則難免被視為“娘娘腔”、“變態者”,遭到世人唾棄。原本是同樣性質(性別錯位)的現象,卻得到世俗截然對立的價值評判,讓我們不能不感到很奇怪,也不能不引起警惕和反思。這種傳統觀念的形成,乃是“冰凍三尺,非一日之寒”;這種傳統觀念的改變,當然也不是三五天短時期內就能做到。不過,作為學術研究者,我們大可不必受此傳統性別文化觀念影響而“談女色變”;當我們從性別研究角度透視一種文化形態時,我想還是盡量從中跳脫出來,少受如此這般思維定勢的束縛為好。

責任編輯:C006文章來源:河南文化產業網 2010-09-08 作者: 李祥林
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