《目連救母》劇照（資料圖片）
 

    【閱讀提示】

    有一句話印象很深刻，記不得是誰說過：危機，既是“危”，也是“機”。

    這是一種很一分為二的辯證認知。看待一件事情，多半不絕對到一個方面、一種角度，而應多元化、多角度地思考和求證。或許就是在這類似無解的思考和求證過程中，山窮水盡時，峰回路轉，又見柳暗花明。

    辦法總比困難多。這是樂觀者面對危機時的積極態度，困難是“危”，辦法是“機”。這也是智者的遠矚高瞻，避開“危”，發現“機”，辦法出來了，路子自然也出來了。看看當前很多項省市級戲曲“非遺”，因受各種“快餐藝術”的沖擊，陣地被蠶食，人員大縮水，生存已是危機四伏。

    “危”來了，它們的“機”在哪里？設立藝術研究保護中心，這是一種推動？還是一種撤退？認可這是一種傳承，能否認可這也是一種砥礪、創新？研究保護，是不是無形中更快助推了這類藝術形式遁入象牙寶塔，越來越陽春白雪？而當它們越來越“雅”，雅到只為“廟堂”歌，它們的市場還有多大？它們的母土又在哪里？

    這是一個精神需求越來越重于物質滿足的時代，是一個藝術百家爭鳴、百花齊放的時代。優秀“非遺”，尤其是戲曲類，它們最適合打“短、平、快”，歌頌美好，針砭沉疴，它們在滋養和引領人民大眾的精神上，既是五谷，也是藥石。研究需要，保護也需要，可研究和保護之后呢？這讓記者想起“化石”和“標本”。

    有一首科普詩叫《化石吟》：你把我的思緒引向遠古，描繪出一幅幅生物進化的圖畫；你否定了造物主的存在，冰冷的骸骨把平凡的真理回答。肉體雖早已腐朽化為烏有，生之靈火卻悄然潛行在地下，黑色的軀殼裹藏著生命的信息，為歷史留下一串珍貴的密碼。時光在你臉上刻下道道皺紋，猶如把生命的檔案細細描畫，海枯、石爛、斗轉、星移……逝去萬載的世界又重現，沉睡億年的石頭說了話。

    石頭說話，讓逝去重現。的確，讓一去不返的世界重新活靈活現，沒有比會說話的石頭更接近真理，更揭示真相，更讓人驚嘆和信服。“化石”是大自然創造的“標本”。“標本”是人為創造的“化石”。將戲曲 “非遺”納入研究和保護，有沒有可能漸變成將其人為地創造成了文化藝術的活標本？

    夏邑漁鼓道情——啟迪的力量

    夏邑漁鼓道情，于2012年入選第三批河南省省級非物質文化遺產名錄。對“夏邑漁鼓道情”百度一下，推介很多，沒費周折。在此就叨嘮些感懷和啟迪吧。以期拋磚言、引玉見。

    “道情”一說始于五代，廣見于南宋，元代形式趨于穩定，乾隆時進入藝術的盛世。明末清初時極為盛行。道情原本是道徒必備的一種謀生技藝，道士、道姑化齋時所唱“修行的話”和“感慨的詞”，因配以漁鼓伴奏，故稱漁鼓道情。